الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد قيل في هذه القصة : إن يوسف عليه السلام لما دخل على الملك قال : اللهم إني أسألك بخيرك من خيره ، وأعوذ بك من شرّه وشرّ غيره ؛ ثم سلّم على الملك بالعربية فقال : ما هذا اللسان؟ قال : هذا لسان عَمِّي إسمعيل ، ثم دعا ( له ) بالعبرانية فقال : ما هذا اللسان؟ قال : لسان آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب ؛ وكان الملك يتكلم بسبعين لساناً ، فكلما ( تكلم الملك ) بلسان أجابه يوسف بذلك اللسان ، فأعجب الملك أمره ، وكان يوسف ؛ فقال الملك : والله ما شأن هذه الرؤيا وإن كان عجباً بأعجب مما سمعتُ منك!
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي الكلام حذف التقدير : فسمع الملك كلام النسوة وبراءة يوسف مما رمى به ، فأراد رؤيته وقال : ائتوني به والظاهر أن الفاعل بكلمه هو ضمير الملك أي : فلما كلمه الملك ورأى حسن جوابه ومحاورته. ويحتمل أن يكون الفاعل ضمير يوسف أي : فلما كلم يوسف الملك ، ورأى الملك حسن منطقه بما صدق به الخبر ، والمرء ولما وصفه الملك بالتمكن عنده ، والأمانة ، طلب من الأعمال ما يناسب هذين الوصفين فقال : اجعلني على خزائن وقيل : كان الملك يصدر عن رأي يوسف ولا يعترض عليه في كل ما رأى ، فكان في حكم التابع.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
{تَمَيَّزُ} [الملك: 8]: تتفرق، {فَسُحْقًا} [الملك: 11]: بعداً.
تفسير ابن عبد السلام
خُضْرٍ } بقر الخصب سمان وسنابله خضر ، وبقر الجدب عجاف وسنابلها يابسات فعبّر ذلك بالسنين . { النَّاسِ } الملك وقومه ، ويحتمل أنه عبّر بالناس عن الملك تعظيماً له .
التفسير المظهري
رجل صالح يقال له مزدكى وكانت له جنينة يعيش منها ويقبل على عمارتها ومرمتها وكانت الجنينة الى جانب قصر الملك وامرأته وكانا يشرفان على تلك الجنينة يتنزهان فيها ويأكلان ويشربان ويغسلان فيها وكان أجب الملك يحسن جوار ذكرها ويتعجبون من حسنها وتحتال ان تقتله والملك ينهاها من ذلك فلم تجد اليه سبيلا- ثم انه اتفق خروج الملك رجالا يشهدوا على مزدكى انه سبّ زوجها أجب فاجابوها اليه وكان فى حكمهم فى ذلك الزمان القتل على من سب الملك فامرت بقتله وأخذت جنينته فغضب الله عزّ وجلّ عليهم للعبد الصالح فلمّا قدم الملك من سفره أخبرته الخبر
تفسير الخازن
وجهوا عمرو بن العاص وجماعة بهدايا إلى النجاشي وبطارقته ليردهم إليهم , فدخل إليه عمرو وقال له : أيها الملك فلما دخلوا عليه سلموا , فقال الرهط من المشركين : أيها الملك ألا ترى أنا قد صدَقناك إنهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيا بها ؟ فقال لهم الملك : ما منعكم أن تحيوني بتحيتي ؟ فقالوا له : إنا حييناك بتحية أهل الجنة قال : اقرؤوا , فقرأ جعفر سورة مريم وهنالك قسيسون ورهبان وسائر النصارى فعرفوا ما قرأ فانحدرت دموعهم مما وقالت : إن الملك أمرني أن لا أخذ منك شيئاً.
مفاتيح الغيب
يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} (الأنعام : 65) وقال في أول سورة الجمع في هذه الصفة قال تعالى : {فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَـادِرُونَ} ، المرسلات : 23) واعلم أن لفظ "الملك في القرآن على وجوه مختلفة : فالأول : المالك ، قال الله تعالى : {مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} الثاني : الملك إِلَـاهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} (الحشر : 23) وقال : {مَلِكِ النَّاسِ} واعلم أن ورود لفظ الملك في القرآن أكثر من ورود لفظ المالك ، والسبب فيه أن الملك أعلى شأناً من المالك ، الثالث : مالك الملك ،
تفسير العز بن عبد السلام
{النَّاسِ} الملك وقومه، ويحتمل أنه عبّر بالناس عن الملك تعظيماً له.
المفصل في موضوعات سور القرآن
. (¬1) مقدمة وتمهيد 1 - سورة « الناس » كان نزولها بعد سورة « الفلق » ، وتسمى سورة المعوذة الثانية ، والسورتان السور وأمره بذلك ونوهنا بما في ذلك من حكمة في مطلع تفسير السورة السابقة فنكتفي بهذه الإشارة. (¬3) سورة تسميتها :سميت سورة الناس لافتتاحها بقول اللَّه تبارك وتعالى : قُلْ : أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .. وهي آخر سورة في القرآن ، وقد بدئ بالفاتحة التي هي استعانة باللَّه وحمد له ، وختم بالمعوذتين للاستعانة السورة : اشتملت هذه السورة ، وهي ثاني المعوذتين على الاستعاذة باللَّه تعالى والالتجاء إلى ربّ الناس الملك
شرح مقدمة التفسير (من النقاية)
ملك يوم الدين" مثل: "ملك الناس" بغير ألف، وهذه متواترة، كالقراءة الأخرى بالألف "مالك"، ومثلها "مالك الملك ننظر لها، لما قلنا: ملك، مثل: ملك الناس، يعني تؤيد .. ، ها؟ {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} [(26) سورة حيث المعنى لكل واحدة منهما مرجح، لكل واحدة منهما مرجح، وذكرنا بعض المرجحات لكل من القراءتين في تفسير سورة {نُنشِزُهَا} [(259) سورة البقرة] بالزاي، كالقراءة بالمهملة: "ننشرها" بالراء، وكلاهما من السبع. البقرة {وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ} [(283) سورة البقرة