المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ: النساء/140 (1) الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ: النحل/74 (1) مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ: الإسراء الكهف/32 (2) مَثَلاً رَّجُلاً: الزمر/29 (1) مَثَلاً يُضِلُّ: البقرة/26 (1) الأَمْثَالَ فَضَلُّوا: الإسراء /48 الفرقان/9 (2) الأَمْثَالَ فَضَلُّوا: الإسراء/48 الفرقان/9 (2) الْمَثَلُ الأَعْلَى: النحل/60 الروم
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
37 (2) بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ: الأنفال/53 (1) أَنفُسَنَا وَإِن: الأعراف/23 (1) لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ: الإسراء إِنَّكَ: المائدة/116 (1) نَفْسِهِ وَإِنَّهُ: يوسف/51 (1) نَفْسِي إِنَّ: يوسف/53 (1) نُفُوسِكُمْ إِن: الإسراء كَانُوا: الأنعام/130 الأعراف/37 (2) نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا: الشعراء/3 (1) نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُوا: الإسراء
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
أَوْزَارِ الَّذِينَ: النحل/25 (1) وِزْرَكَ(*)الَّذِي: الشرح/2-3 (1) تَزِرُ وَازِرَةٌ: الأنعام/164 الإسراء /15 فاطر/18 الزمر/7 النجم/38 (5) وَازِرَةٌ وِزْرَ: الأنعام/164 الإسراء/15 فاطر/18 الزمر/7 النجم/38 (5 ) تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى: الأنعام/164 الإسراء/15 فاطر/18 الزمر/7 النجم/38 (5) تَزِرُ وَازِرَةٌ
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
127 (1) يَتَوَلَّوْنَ مِن: المائدة/43 (1) أَوْلِيَاءَ مِن: آل عمران/28 النساء/139 /144 الأعراف/30 الإسراء 97 الكهف/50 (6) أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ: الأنعام/128 (1) وَلِيًّا مِّن: النساء/119 (1) وَلِيٌّ مِّنَ: الإسراء 64 (1) أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ: آل عمران/28 النساء/139 /144 الأعراف/30 (4) أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ: الإسراء
فقه قراءة القرآن
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ النحل: 32/ 2/ 51 إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي الإسراء : 9/ م، 1/ 3، 12 قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ الإسراء: 88/ م/ 6 وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ الإسراء 82/ 1/ 13 نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ الكهف: 13/ 2/ 52 قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما
التقريب لتفسير التحرير والتنوير
وقبل سورة الزمر كما في المروي عن جابر بن زيد واعتمد عليه الجعبري كما في الإتقان، وقد تقدم في سورة الإسراء فاقتضى أن سورة سبأ نزلت قبل سورة الإسراء وهو خلاف ترتيب جابر بن زيد الذي يعد الإسراء متممة الخمسين.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقوله تعالى : {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ البسط} [ الإسراء : 29 ] فنهاه عن البخل بقوله : {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ} [ الإسراء : 29 ] . ونهاه عن الإسراف بقوله : {وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ البسط} [ الإسراء : 29 ] فيتعين الوسط بين الأمرين كما
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
آية (100) *تناسب خاتمة النحل مع بداية الإسراء* خاتمة النحل (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128)) أعلى المعية أن يقرِّبهم منه وفي بداية الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)) وفي بداية الإسراء
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
ثم انظر خاتمة الآيتين فقد ختم آية الإسراء بقوله (فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89) ) والكفور وقال (فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا (22) ) ولم يرد لفظ الجدل ولا المحاورة في سورة الإسراء آية (96): *ما دلالة تقديم وتأخير كلمة (شهيداً) في آية سورة العنكبوت وآية سورة الإسراء؟ (د.فاضل السامرائى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما أبن كثير فإنه شدّد في الإسراء { وَنُنَزِّلُ مِنَ القرآن } [ الإسراء : 82 ] { حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً } [ الإسراء : 93 ] والباقون بالتشديد في جميع المضارع إلاّ حمزة والكسائي ، فإنهما خالفا هذا