الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال اللّه سبحانه وتعالى : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا) ، جعل وجوب الطهارة للقيام إلى الصلاة ، وتقديره إذا قمتم إلى الصلاة وأنتم محدثون ، فإذا شرع في الصلاة بالتيمم وصح الشروع ثم وجد الماء ، فليس هو قائما إلى الصلاة ، فلا يتناوله الأمر بالطهارة. صح منه أداء ما شرع فيه ، ومتى صح منه أداء ما شرع فيه ، فلا يمكن أن يقال إنه كان التيمم شرطا لبعض الصلاة وإن هم قالوا : إذا وقع في علم اللّه تعالى أن يجد الماء في خلال الصلاة ، لم تكن الصلاة صحيحة من الأول
أحكام القرآن للكيا الهراسي
قال الله سبحانه وتعالى: (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا) ، جعل وجوب الطهارة للقيام إلى الصلاة ، وتقديره إذا قمتم إلى الصلاة وأنتم محدثون، فإذا شرع في الصلاة بالتيمم وصح الشروع ثم وجد الماء، فليس هو قائما إلى الصلاة، فلا يتناوله الأمر بالطهارة. ، فإن كون التيمم شرطا لبعض الصلاة لا يتحقق معناه، مع أن المشروط لا بعض له، فلا بد أن يجعل شرطا للجميع وإن هم قالوا: إذا وقع في علم الله تعالى أن يجد الماء في خلال الصلاة، لم تكن الصلاة صحيحة من الأول، فهذا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وجوب الصلاة. على وجوبه ، وتعليمه الصلاة لا يدل على وجوبها؟ فإن قلتم: التشهد الذي علمهم إياه هو تشهد الصلاة, ولهذا قالوا: هذا السلام عليك قد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك؟, ومن المعلوم أن السلام الذي علموه هو قولهم في الصلاة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، فوجب أن تكون الصلاة المقرونة هي في الصلاة. الخامس: أن تعليمهم التشهد كان متقدماً, بل لعله من حين فرضت الصلاة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن المنذر والطبراني عن زيد بن ثابت قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر. وأخرج ابن المنذر والطحاوي عن أبي سعيد الخدري قال : الصلاة الوسطى العصر. وأخرج ابن أبي شيبة ، وَابن المنذر عن أم سلمة قالت : الصلاة الوسطى صلاة العصر. وأخرج ابن أبي شيبة ، وَابن جَرِير من طرق عن عائشة قالت : الصلاة الوسطى العصر. وأخرج الدمياطي عن عبد الله بن عمرو قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص91 )# # وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر عن أبي أيوب قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر # وأخرج ابن المنذر والطبراني عن زيد بن ثابت قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر # وأخرج ابن المنذر والطحاوي عن أبي سعيد الخدري قال : الصلاة الوسطى العصر # وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن أم سلمة قالت : الصلاة الوسطى صلاة العصر # وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير من طرق عن عائشة قالت : الصلاة الوسطى العصر # وأخرج الدمياطي عن عبد الله بن عمرو قال : الصلاة الوسطى صلاة العصر
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
يمكن أن يقال هذه الآية من بقيَّةِ أحكام الجهادِ , ويمكن أن يقال إنَّهُ كلام مبتدأ لا تعلق لها بالجهادِ . 238 أمَّا الأول فنقل عن ابن عبَّاسٍ أنَّه عليه الصلاة والسلام كان إذا خرج إلى الجهاد لم يتخلَّف عنه فلمَّا قدم الرَّسُول - عليه الصلاة والسلام - المدينة , وأرسل السَّرايَا إلى الكُفَّار , نفر المسلمون وأيضاً كانت التَّكاليف والشَّرائع تنزلُ , وكان بالمسلمين حاجة إلى من يكون مقيماً بحضرة الرسول - عليه الصلاة تعلق بالسفر , فقال : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً} إلى حضرة الرَّسُول - عليه الصلاة
تأملات قرآنية - المغامسي
الشفاعة الأولى: هي شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل الموقف أن يحكم الله جل وعلا بينهم ويفصل، قال عليه الصلاة من ذنبه وما تأخر، فيأتون إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فيقولون له ذلك، فيقول: أنا لها، فيأتي عليه الصلاة يدخل من باب الصلاة، والذي أكثر أعماله الصيام يدخل من باب الريان، والذي أكثر أعماله الجهاد يدخل من باب فالخوارج يرون أن مرتكب الكبيرة كافر، والمعتزلة يرون أنه تجرى عليه في الدنيا أحكام أهل الإيمان، وتجرى عليه في الآخرة أحكام أهل الكفر إذا لم يتب من الكبائر، ويقولون: هو الدنيا في منزلة بين منزلتين.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى : بل يؤخر الصلاة إلى آخر الوقت. المراد منه القيام إلى الصلاة ، بل المراد دخول وقت الصلاة. فصل : إذا وجد الماء بعد التيمم وقبل الشروع في الصلاة بطل تيممه. الشروع في الصلاة فقد فاته هذا الشرط فوجب أن لا يجوز له الشروع في الصلاة بذلك التيمم. فصل : لو فرغ من الصلاة ثم وجد الماء لا يلزمه إعادة الصلاة. قال طاوس : يلزمه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
غير أفعال الصلاة ، وعن الكلام في غير ألفاظ الصلاة. إذن: في الصلاة صيام بالمعنى الأوسع للصوم. وفي الصلاة زكاة ؛ لأن المال الذي تكتسبه وتُزكِّيه ناتج عن الحركة ، والحركة فرع الوقت ، وفي الصلاة تُضحّي بالوقت نفسه ، فكأن الزكاة في الصلاة أبلغ. وكذلك في الصلاة حج ؛ لأنك تتوجّه فيها إلى كعبة الله ، وتستحضرها في ذِهْنك وأمام ناظريْكَ.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصلاة قَامُواْ كسالى يُرَاءونَ الناس ولا يذكرون الله إلاَّ قليلاً} [ النساء : 142 ] ويجاب عن الاعتراض الثاني بأن النسيان عن الصلاة هو أن يبقى ناسياً لذكر الله في جميع أجزاء الصلاة يمتنع أن لا يتذكر أمر الدين والثواب والعقاب في شيء من أجزاء الصلاة ، بل قد يحصل له السهو في الصلاة بمعنى أنه يصير ساهياً في بعض أجزاء الصلاة ، فثبت أن السهو في الصلاة من أفعال المؤمن والسهو عن الصلاة من أفعال لأنه يستهزىء بالدين بتلك الصلاة.