التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 213 أ، و"الطبري" 15/ 51، و"معاني القرآن" للنحاس 4/ 130، و"تفسير و"الثعلبي" 7/ 105 ب، و"الماوردي" 3/ 233، و"الطوسي" 6/ 455، و"الفخر الرازي" 20/ 168. (¬2) ورد بنحوه في "تفسير الطبري" 15/ 51، و"الثعلبي" 7/ 105 ب، و"الطوسي" 6/ 457، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 82، و"الفخر الرازي" 20 الثعلبي" 7/ 105 ب، بنحوه، انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 168، و"ابن كثير" 3/ 32، وأورده السيوطي في " الدر المنثور" 4/ 304، و"تفسير الألوسي" 15/ 32.
التفسير البسيط
. (¬4) ورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 106 أ، بنحوه، انظر: "تفسير ابن الجوزي" 5/ 16، و"الفخر الرازي" 20/ 169 ، و"القرطبي" 10/ 150. (¬5) أخرجه "الطبري" 15/ 53 بنصه، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 106 أبنصه، انظر: "تفسير / 354، و"ابن عطية" 9/ 35، و"أبي حيان" 6/ 15، و"الدر المنثور" 4/ 304 وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، و"تفسير سنة (108 هـ) انظر: "الجرح والتعديل" 2/ 388، و"الكاشف" 1/ 274 (628)، و"تقريب التهذيب" ص 128 (743)، و"تفسير الطبري" شاكر 1/ 274 (628) (¬7) إضافة يقتضيها السياق؛ كما في "تفسير الفخر الرازي" 20/ 169.
التفسير البسيط
وجل- ¬__________ (¬1) أخرجه "الطبري" 15/ 92، بنحوه، وورد بمعناه في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 159، و"تفسير أبي حاتم. (¬2) أخرجه "الطبري" 15/ 92 بنصه عنهما، وأبو الشيخ في العظمة ص 523 بنصه عن الضحاك، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 109 ب بنصه، و"الماوردي" 3/ 245 - بمعناه، و"الطوسي" 6/ 483 - بمعناه، انظر: "تفسير ابن الجوزي إلى أبي الشيخ عن الحسن- لم أجده. (¬3) أخرجه بمعناه "عبد الرزاق" 2/ 379، و"الطبري" 15/ 93، وورد في "تفسير السمرقندي" 2/ 270 - بمعناه، و"الثعلبي" 7/ 109 ب بنصه، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 96.
التفسير البسيط
"تفسير القرآن العظيم" 4/ 613. (¬3) "بحر العلوم" 3/ 526، وورد بمثله من غير عزو في: "الجامع لأحكام القرآن التنزيل" 4/ 547، و"زاد المسير" 8/ 334، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 256، و"البحر المحيط" 8/ 530، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 613، و"الدر المنثور" 8/ 886 وعزاه إلى الطستي. (¬7) "تفسير مقاتل" 257 ب، و"معالم التنزيل " 4/ 547، و"تفسير المعوذتين" لابن القيم ص 45. (¬8) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 408، و"جامع البيان" 30/ 351، القرآن العظيم" 4/ 613، و"تفسير الحسن البصري" 2/ 446.
جامع البيان في القراءات السبع
. * تفسير سورة الإخلاص: لابن تيمية تقي الدين (661 - 728 هـ)، ط 2 مكتبة المنار الإسلامية الكويت 1975 م . * تفسير سورتي" الفاتحة" و" البقرة" لمكي بن أبي طالب القيسي: تحقيق زارة صالح، رسالة لنيل دبلوم الدراسات الشاهد البوشيخي، جامعة سيدي محمد بن عبد الله: كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس 1988 م. * تفسير عبد الله بن مسعود، تحقيق محمد أحمد عيسوي ط 1، شركة الطباعة العربية، السعودية، 1985 م. * تفسير غريب القرآن دار التراث/ القاهرة. * تفسير غريب القرآن، لمحمد بن عزيز السجستاني رقم 389. * تفسير مجاهد- تفسير الإمام
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
القراءات القرآنية: ومن مجالات تفسير القرآن بالقرآن، ما نجده في القراءات القرآنية، فلقد قالوا: إن كل قراءة تفسر بعضًا، فإن ذلك يصدق على القراءات كذلك، وقبل أن نسترسل في هذا الموضوع، لا بد من التنبيه على أن تفسير أما تفسير القرآن بالقراءة الشادّة فلا يعدّ من هذا القبيل، أي لا يعدّ من تفسير القرآن بالقرآن، بل هو من تفسير القرآن بالسنة، إن كانت القراءة مسندة إلى الرسول عليه وآله الصلاة والسلام، أو من تفسير الصحابة من (أم) أو بزيادة متتابعات في قوله (فصيام ثلاثة أيام متتابعات) وهو كثير في كتب التفسير، لا يعدّ من تفسير
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ومهما يكن من أمر فإن جامع البيان لابن جرير كان الإمام والمورد في تفسير القرآن للعلماء جميعًا. ولا أشك في أن تفسير ابن جرير، كان الممهد لمن جاء بعده من المفسرين على اختلاف اتجاهاتهم، فالمعروف أن ابن إننا لا نعدو الحقيقة إذا قلنا: عن تفسير ابن جرير كان النواة الأولى للتفسير بالرأي، وليس كما شاع من إن تفسير بالمأثور فحسب. ابن سلام ومع ذلك فإن تفسير ابن جربر لا شبيه له.
شرح كتاب (مقدمة في أصول التفسير)
(1) التفسير يراد به : تفسير الألفاظ ، والمعاني : يراد بها دلالة الجملة بألفاظها على المعنى ، والعلماء الآن يقولون : نحن نفرق بين أمرين بين تفسير اللفظ والمراد من اللفظ ، فمثلاً قوله تعالى : (وَالضُّحَى) …إذاً حينما قال : ( ومعرفة تفسيره ومعانيه ) أي : تفسير الألفاظ وبيان المراد منها ، ولذلك العلماء يقولون : (تفسير غريب القرآن) يعني : الألفاظ ، فإن فسروها بحسب الدلالة اللغوية بدون مراعاة المعنى الشرعي فهذا تفسير لغوي لا ينبغي أن يُعتمد بمجرده في تفسير القرآن لماذا ؟ لأن عندنا في كل لفظ يرد في القرآن أو في
مصادر التفسير
مصادر التفسير (5) تفسير الصحابة للقرآن -الحلقة الثالثة- كتبة مساعد بن سليمان الطيار ثانياً: ما يتعلق ويشتمل هذا القسم على أربعة أنواع، هي : 1- تفسير القرآن بالقرآن : قد سبق الحديث عن أن تفسير القرآن بالقرآن الصحابي بين آية وأخرى كان معتمداً على العقل، ولو كان عنده سندٌ إلى رسول الله لذكره، مثل ما مرّ ذكره في تفسير ومن الأمثلة الواردة عنهم في تفسير القرآن بالقرآن ما يلي: عن عمر بن الخطاب في تفسير قوله (تعالى): ((وَإذَا و مما يحسن بحثه في هذا الموضوع: كيفية استفادة الصحابة من القرآن في تفسيرهم. 2- تفسير القرآن بأقوال الرسول
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
تفنيد مزاعم أصحاب تفسير المنار: __________ (1) تفسير المنار، 4/358. (2) تفسير المنار، 4/358. (3) تفسير المنار، 4/359. (4) تفسير المنار، 4/363. (5) سورة الروم، آية 21. وقد كتبها جعل بدل خلق. (6) تفسير المنار، 4/363. (7) تفسير المنار، 4/370.