التفسير البسيط
وَالشَّمْسُ} إلى قوله {وَالدَّوَابُّ} وصف الله تعالى هذه الأشياء كلها] (¬2) بالسجود واختلفوا في معنى سجود قال الزجاج: السجود هاهنا الخضوع لله، وهو طاعة مما خلق الله من الحيوان والموات فالسجود هاهنا سجود طاعة فكل شيء منقاد لله -عَزَّ وَجَلَّ- على ما خلقه، وعلى ما رزقه، وعلى ما أصحه وعلى ما أسقمه، وليس هذا سجود
بغية أهل الإيمان بغية أهل الإيمان في أحكام وتفسير سجدات القرآن
فالسجود عند سماع آية السجدة هو سجود مجرد عند سماع آية السجدة، سواء تليت مع سائر القرآن ، أو وحدها، ليس هو سجوداً عند تلاوة مطلق القرآن، فهو سجود عند جنس القرآن . بقراءة الإمام، والإمام يذكر بقراءة نفسه، فلا يكونون مؤمنين حتى يخروا سجداً، وهو سجودهم في الصلاة، وهو سجود
بغية أهل الإيمان بغية أهل الإيمان في أحكام وتفسير سجدات القرآن
ووجه هذا التفكيك أن سجود الموجودات غير الإنسانية ليس إلا دلالة تلك الموجودات على أنها مسخرة بخلق الله وهذا موضع سجود من سجود القرآن باتفاق الفقهاء .... (
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
الترمذي،كتاب السير، باب ما جاء في سجدة الشكر، موسوعة الحديث الشريف (ص1814).وشرح السنة للبغوي، باب سجود فقد نقله عن القاضي عبدالوهاب المالكي. (¬6) رواه عبدالرزاق في مصنفه، كتاب فضائل القرآن، باب سجود الرجل شكراً (3/358) برقم: (5963)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب سجود الشكر، حـ940. (2/519).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل لا يكره عندنا سجود التلاوة في الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها وبه قال الشعبي والحسن البصري وسالم مذهبنا ومذهب جماهير العلماء السلف والخلف وقال أبو حنيفة رحمه الله يقوم مقامه ودليل الجمهور القياس على سجود الساجد للتلاوة له حالان أحدهما أن يكون خارج الصلاة والثاني أن يكون فيها أما الأول فإذا أراد السجود نوى سجود
تفسير الإمام الشافعي
الأم (أيضاً) : باب (سجود التلاوة والشكر) : قال الشَّافِعِي رحمه الله: ولا أحبُّ أن يدع شيئاً من سجود فلما كان سجود القرآن خارجاً من الصلوات المكتوبات، كانت سُنَّة اختيار، فأحبُّ إلينا ألَّا يدعه، ومن تركه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقيل : هذا محمول على سجود التلاوة. وقيل : على سجود الفرض في الصلاة { واعبدوا } أي اعبدوا الله وإنما قال : واعبدوا ، إما لكونه معلوماً ، قال : " قرأت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) النجم فلم يسجد فيها " ففي هذا الحديث دليل على أن سجود
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
ساهون عنها سهو ترك وقلة التفات إليها وذلك فعل المنافقين أو الفسقة الشياطين من المسلمين ، ومعنى في أن السهو وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره ، ومن ثم أثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتبهم.
تفسير العز بن عبد السلام
العسر، غلام مراهق قارب أن يغشاه البلوغ، ارهقوا القبلة اغشوها واقربوا منها، أو لا تكلفني الاحتراز عن السهو
تفسير القرآن من الجامع لابن وهب
في سجود القرآن 214 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي صَخْرٍ قَالَ: