منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
في سورة الكهف وحيدةً أتت……قل هل نُنبّئُ بنون ثبتت فلن يضُرّ جاء في العِمران……منفردا في جملة القرآن وعبثاً ألفِ……بسورة التحريم خُصّ فاعرفِ بالنّمل خُصّ ادخلي الصرح بيا……وذا في ألْ من بعد مدٍّ ولِيا في غير سورة أتى في غيرها بالفعل في زخرف من قبل لفظ الساحر……يا أيه من غير مدّ الآخر يا أيها الذين قبل كفروا……في سورة التحريم حقا تُذكرُ والثقلان بعد أيّه أتت……في سورة الرحمن قطعا ثبتت لكنّها بغير مد الهاء……كما تراه عند الاستقراء في سورة النساء يا أيها الذينْ……أوتو الكتاب غيرُها لا يستبينْ وصلواتهم وقبلها على ……وبعدها
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة النساء: 4/ 142. 2 سورة الحج: 22/ 2. 3 سورة النور: 24/ 32. 4 سورة الإسراء: 17/ 1. 5 سورة يس: 36/ 20. 6 سورة الحج: 22/ 4. 7 سورة إبراهيم: 14/ 36. 8 سورة البقرة: 2/ 273. 9 سورة الحاقة: 69/ 11. 10 سورة البقرة: 2/ 273.
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة البقرة: 2/ 85. 2 سورة البقرة: 2/ 3. 3 سورة البقرة: 2/ 43. 4 سورة الأنعام: 6/ 29. 5 سورة الأحقاف: 46/ 20. 6 سورة الفجر: 89/ 24. 7 سورة الأنعام: 6/ 162. 8 سورة الأنفال: 8/ 35. 9 سورة الإسراء : 17/ 110. 10 سورة النور: 24/ 41.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
من فوق، وقرأ ابن عباس والحسن بالياء من تحت، وقوله: نُورٌ عَلى نُورٍ أي هذه كلها معاون تكامل بها هذا النور قوله عز وجل: [سورة النور (24) : الآيات 36 الى 37] فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ وَالْأَبْصارُ (37) الباء في بُيُوتٍ تضم وتكسر، واختلف في الفاء من قوله فِي فقيل هي متعلقة ب مِصْباحٌ [النور : 35] قال أبو حاتم وقيل متعلقة ب يُسَبِّحُ المتأخر، فعلى هذا التأويل يوقف على عَلِيمٌ [النور: 38] قال الرماني هي متعلقة ب يُوقَدُ [النور: 35] واختلف الناس في البيوت التي أرادها بقوله تعالى: فِي بُيُوتٍ
جامع لطائف التفسير
فذهاب الله بذلك النور هو انقطاع المعية التي خص بها أولياءه ، فقطعها بينه وبين المنافقين : فلم يبق عندهم فذهب بما فيها من الإشراق – وهو النور – وأبقى عليهم ما فيها من الإحراق ، وهو النار. وتأمل كيف قال (بنورهم) ولم يقل بضوئهم ، مع قوله (فلما أضاءت ما حوله) لأن الضوء هنا زيادة في النور. فل وقال : ذهب الله بضوئهم لأوهم الذهاب بالزيادة فقط ، دون الأصل فلما كان النور أصل الضوء كان الذهاب به وأيضاً فإن الله تعالى سمى كتابه نوراً ، ورسوله نوراً ، ودينه نوراً ومن أسمائه النور ، والصلاة نور ، فذهابه
لمسات بيانية - السامرائي
لماذا؟ ليخرجكم من الظلمات إلى النور، إذن هو الذي ينزل ويخرجكم من الظلمات. قال تعالى (ليخرجكم من الظلمات إلى النور) يجمع القرآن دائماً الظلمات ويٌفرِ النور لأن الظلمات مصادرها متعددة أما النور مفرد وليس له إلا سبيل واحد وهو الطريق النازل من السماء. متعددة الشيطان والنفس وغيرها، لذلك الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يجمع الظلمات في القرآن ويفرد النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ورابعها : أن الذي أظهروه يوهم أنه من باب النور الذي ينتفع به ، وذهاب النور هو ما يظهره لأصحابه من الكفر الإيمان مثلاً بالنور وهو حين تكلم بها أضمر خلافها ؟ قلنا إنه لو ضم إلى القول اعتقاداً له وعملاً به لأتم النور وإنما سماه نوراً لأنه يتزين به ظاهره فيهم ويصير ممدوحاً بسببه فيما بينهم ، ثم إن الله تعالى يذهب ذلك النور والمؤمنين حقيقة أمره فيظهر له اسم النفاق بدل ما يظهر منه من اسم الإيمان فبقي في ظلمات لا يبصر ، إذ النور
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
سبحانه وتعالى قد أنزل نور الهدى منه فلا بد أن نطفىء جميعا مصابيح الأفكار القائمة على الهوى ، ونأخذ النور كله من منهج الله القويم والصالح لكل زمان ومكان ، كما نأخذ النور في النهار من شمس الله . قد أعطانا التجربة الحسية التي لا يختلف فيها اثنان ، إلا أننا رفضنا أن نطبق هذا على منهج الله ؛ وهو النور سبحانه وتعالى الأمر في مثل مادي عن معنى نور الله فيقول سبحانه وتعالى : { الله نُورُ السموات والأرض } [ النور جوانب الحياة على الأرض فلا يترك جانبا منها مظلما ، وقال جل جلاله : { مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ } [ النور
تفسير الشعراوي
[النور: 35] كما نقول ولله المثل الأعلى: فلان نوَّر البيت، فالآية لا تُعرِّف الله لنا، إنما تُعرِّفنا [النور: 35] أي: مثَلُ تنويره للسموات وللأرض {كَمِشْكَاةٍ. .} [النور: 35] وهي الطاقة التي كانوا يجعلونها قديماً في الجدار، وهي فجوة غير نافذة يضعون فيها المصباح أو [النور: 35] لكنها ليست زجاجة عادية، إنما زجاجة {كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ. .} [النور: 35] يعني: كوكب من الدُّرِّ، والدُّر ينير بنفسه.
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
لماذا؟ ليخرجكم من الظلمات إلى النور، إذن هو الذي ينزل ويخرجكم من الظلمات. قال تعالى (ليخرجكم من الظلمات إلى النور) يجمع القرآن دائماً الظلمات ويٌفرِ النور لأن الظلمات مصادرها متعددة أما النور مفرد وليس له إلا سبيل واحد وهو الطريق النازل من السماء. متعددة الشيطان والنفس وغيرها، لذلك الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يجمع الظلمات في القرآن ويفرد النور