البحث

من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

." (¬10) ¬_________ (¬1) سورة: البقرة: الآية: 199. (¬2) صـ (92) من هذا البحث. (¬3) صـ (86) وما بعدها من هذا البحث. (¬4) سورة: البقرة: الآية: 199. (¬5) سورة: البقرة: الآية: 200. (¬6) صـ (113) وما بعدها من هذا البحث. (¬7) سورة: البقرة: الآية: 200. (¬8) صـ (134) من هذا البحث. (¬9) سورة: البقرة: الآية: 206.

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

حيث يخادعون )) ، أي حذف هذا اللفظ {حيث جاء في القرآن}(¬1)وورد في القرآن في ثلاثة مواضع موضعان في البقرة فأما الأول في البقرة والذي في سورة النساء ، فليس فيهما قراءة بحذف الألف ، فحذف الألف فيهما تخفيفا واختصارا وأما الثاني في سورة البقرة ، وهو قوله تعالى : { وَمَا يُخَدِعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ } ففيه في السبع البقرة ، من الآية 8 . (¬3) سورة النساء ، من الآية 141 . النساء ، من الآية 75 . (¬6) سورة النساء ، من الآية 116 .

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

[الحديد: 7] إلى ما بعد ذلك من الآي، وكان ذلك ضرب من الالتفات، والواقع هنا منه أشبه بقوله سبحانه في سورة البقرة {وإذ قال ربك للملائكة} [البقرة: 30] فإنه بعد تفصيل حال المتقين وحال من جعل في طرف منهم وحال من إلى تعريف نبيه عليه الصلاة والسلام بين أيدي الخلق {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} [البقرة سبحانه حال مشركي العرب وقبح عنادهم وقرعهم ووبخهم في عدة سور غالب آيها جارٍ على ذلك ومجدد له أولها سورة «ص» كما نبه عليه في سورة القمر، وإلى الغاية التي ذكرت فيها إلى أن وردت سورة القمر منبئة بقطع دابرهم،

الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - جامعة المدينة

ويدور المحور الرئيسي لسورة البقرة حول قضية التشريع الإسلامي في العبادات والأخلاق والمعاملات، وإن لم تغفل وبتفصيل بلغ أكثر من ثلث السورة تناولت سورة البقرة قضية أهل الكتاب وموقفهم من الرسالة الخاتمة، ومن النبي عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (البقرة ويمكن إيجاز أهم معطيات سورة البقرة فيما يلي: من التشريعات الإسلامية في سورة البقرة؛ فصلت سورة البقرة

الموسوعة القرآنية خصائص السور

المبحث الثالث أسرار ترتيب سورة «آل عمران» «1» قد تقدم ما يؤخذ منه مناسبة وضعها. قال الإمام: لما كانت هذه السورة قرينة سورة البقرة، وكالمكملة لها، افتتحت بتقرير ما افتتحت به تلك، وصرّح منها: ما أشار إليه الإمام، فإن أول البقرة افتتح بوصف الكتاب بأنه لا ريب فيه. ومنها: أنه قال في الآية 4 من سورة البقرة: وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ، وقال هنا: __________ (1) . مفهوم مطلع البقرة: الدعوة إلى الإيمان بالله في قوله تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [البقرة/

محاسن التأويل

بسم الله الرحمن الرحيم سورة البقرة جميعها مدنيّ بلا خلاف. وآيها مائتان وست وثمانون. البقرة لا يدخله الشيطان» «1» . «إن لكل شيء سناما، وإن سنام القرآن البقرة، وإن من قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال، ومن البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة» «2» . والله أعلم) . __________ (1) أخرجه الترمذيّ في: ثواب القرآن، باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسيّ

الأساس في التفسير

كلمة أخيرة في سورة الروم: إن سورة الروم، هي وسورة العنكبوت، وسورة لقمان، وسورة الم السجدة، كلها تفصّل في مقدمة سورة البقرة. الآخر، وما يقتضيه الإيمان بالله واليوم الآخر، وفصّلت في مواضيع أخرى من مقدمة سورة البقرة. ... جاء في مقدّمة سورة البقرة قوله تعالى: وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ وقد ختمت سورة الرّوم بقوله تعالى فكما ارتبط موضوع الإيمان باليوم الآخر بما قبله في مقدمة سورة البقرة، فقد ارتبط كذلك الكلام عن هذه

الأساس في التفسير

كلمة في سورة الكافرون ومحورها: رأينا أن الآيتين الآتيتين بعد مقدمة سورة البقرة أمرتا بالعبادة لله، ونهتا فإذا كانت آيتا سورة البقرة أمرتا الناس جميعا بالعبادة، ونهتا عن الشرك، فسورة الكافرون تبين أن الناس قسمان بعد الآيتين الآتيتين بعد مقدمة سورة البقرة يأتي قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا الكافرون بمحورها من سورة البقرة، وهي الآيات الخمس الواردة بعد مقدمة سورة البقرة. وصلة سورة الكافرون بما قبلها واضحة، فقد عرفنا من سورة الكوثر أن هناك شانئين ومبغضين لرسول الله صلى الله

شرح طيبة النشر

وتقدم خطوت [البقرة: 168] ويأمركم [البقرة: 169] وبل نتّبع [البقرة: 170]. وقرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر (¬4) (ميتة)، و (الميتة) حيث وقع بالتشديد، فوقع الميّتة هنا [البقرة: 173]، والنحل ينظر: إتحاف الفضلاء (151)، الإعراب للنحاس (2/ 228)، البحر المحيط (1/ 471)، التبيان للطوسى (2/ 61)، تفسير الطبرى (3/ 282)، تفسير القرطبى (2/ 205)، المجمع للطبرسى (1/ 244). (¬3) زيادة من م، ص. (¬4) ينظر: إتحاف الفضلاء (152)، البحر المحيط (1/ 486)، تفسير الطبرى (3/ 318)، تفسير القرطبى (2/ 216)، المجمع للطبرسى

فتح البيان في مقاصد القرآن

والأرض مددناها) أي دحوناها وبسطناها على وجه الماء (وألقينا فيها رواسي) أي جبالاً ثوابت تثبتها وقد تقدم تفسير هذا في سورة الرعد (وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج) أي من كل صنف حسن كريم يسر به، وقد تقدم تفسير هذا أيضاًً في سورة الحج