جمال القراء وكمال الإقراء
والثمن الأول ينتهي إلى بعض مائة وخمس وتسِعين آية من سورة آل عمران عند قوله عز وجل: (مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ الواو والياء والهاء والميم التي في (مَأْوَاهُمْ) من الثمن الثاني، والثمن الثاني ينتهي إلى أول آية من سورة اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ) من الثمن الثالث، والثمن الثالث ينتهي إلى بعض سبع وثلاثين آية من سورة هود عند (وَفَارَ) وصارت (التَّنُّورُ) من الثمن الرابع، والثمن الرابع ينتهي إلى خمس وستين آية من سورة والثمن الخامس ينتهي إلى آخر سورة الشعراء (أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) الياء من (يَنْقَلِبُونَ) من
المعز فيما انفرد به حفص من طريق الحرز
سورة التوبة المباركة ************* قرأ حفص معيَ بفتح الياء في الآية 83 ( ولن تقاتلوا معيَ عدواً ) . سورة يونس المباركة ************** قرأ حفص متاعَ بفتح العين في الآية 23 ( متاعَ الحياةِ الدنيا ثم إلينا سورة هود المباركة ************ قرأ حفص كلٍ بتنوين الكسر في الآية 40 ( قلنا احمل فيها من كلٍ زوجين اثنين سورة الرعد المباركة ************** لم ينفرد حفص فيها بشئ . سورة الحجر المباركة ************** لم ينفرد حفص فيها بشئ . سورة النحل المباركة *************
الإمالة الصغرى لدوري أبي عمرو
وضيزى وعيسى تم فاعلمه وأعملا (¬2) 2- رؤوس الآي في إحدى عشرة سورة وهي :ـ طه ، النجم ، الشمس ، الأعلى ، مكتبة ومطبعة محمد على صبيح وأولاده بميدان الأزهر ص ( 106 ) . (¬3) سورة الشمس الآية ( 1 ) . (¬4) سورة عبس الآية ( 1 ) (¬5) سورة طه الآية ( 6 ) (¬6) سورة هود الآية ( 71 ) . (¬7) سورة الزمر الآية ( 53 ) . (¬8) سورة يوسف الآية ( 84 ) . (¬9) سورة المائدة الآية ( 75 ) . (¬10) سورة آل عمران الآية ( 37 ) .
زاد المسير في علم التفسير
[سورة إبراهيم (14) : الآيات 15 الى 17] وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) مِنْ وَرائِهِ وقد شرحنا معنى الجبّار والعنيد في سورة (هود) «4» . تعالى: وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ قال عكرمة، ومجاهد، واللغويون: الصديد: القيح والدّم، __________ (1) سورة الواقعة: 82. (2) سورة ص: 16. (3) سورة الأنفال: 32. (4) سورة هود: 59. (5) ذكره ابن منظور في «اللسان»
تفسير أحمد حطيبة
قال الله عز وجل في سورة الأحقاف: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ هذه القصة العظيمة التي يسوقها ربنا سبحانه وتعالى في سورة الأحقاف قد ساقها في مواضع من كتابه، وفي كل موضع يذكر شيئاً مما يليق بهذه القصة، فذكر هذه القصة في سورة الأعراف وأشار إلى قوم عاد بقوله: {وَإِلَى عَادٍ هود. :50]، وذكرها في سورة الأحقاف حيث قال: ((وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ)).
البحر المحيط في التفسير
أحدها هذا ، وفي الأعراف : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ «2» وفي هود : رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ رضى اللّه عن من اتبع أوامره واجتنب نواهيه ، وأنزل معهم كتابا من عنده مصحوبا بالحق ___________ (1) سورة المؤمنون : 23/ 60. (2) سورة الأعراف : 7/ 56. (3) سورة هود : 11/ 73. (4) سورة مريم : 19/ 2. (5 ، 6) سورة الزخرف : 43/ 32. (7) سورة الروم : 30/ 50.
تفسير النسفي - دار النفائس
: 76] قضاؤه وحكمه { وَإِنَّهُمْ ءَاتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ } [هود : 76] لا يرد بجدال وغير ذلك متوجهين نحو قوم لوط وكان بين قرية إبراهيم وقوم لوط أربعة فراسخ { وَلَمَّا جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا } [هود : 77] لما أتوه ورأى هيئاتهم وجمالهم { سِى ءَ بِهِمْ } [هود : 77] أحزن لأنه حسب أنهم إِنس فخاف عليهم خبث قومه وأن يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم { وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا } [هود : 77] تمييز أي وضاق بمكانهم صدره منزله ولم يعلم بذلك أحد فخرجت امرأته فأخبرت بهم قومها { وَجَآءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ } [هود
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{كَذَّبَتْ عَادٌ} قوم هود هوداً {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} انْظُر يَا مُحَمَّد كَيفَ كَانَ عَذَابي عَلَيْهِم وَنذر كَيفَ كَانَ حَال منذري لمن أَنْذرهُمْ الرَّسُول هود فَلم يُؤمنُوا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بِشْرٌ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ: " {§إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [هود : 46] أَيْ سُوءٍ {فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [هود: 46] "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: " {§فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ،} [هود : 74] يَقُولُ: ذَهَبَ عَنْهُ الْخَوْفُ، {وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى} [هود: 74] بِإِسْحَاقُ "