جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {وَلَا تُخَاطِبْنِي} [هود: 37] الْآيَةُ، يَقُولُ: وَلَا تَسْأَلْنِي فِي الَّذِينَ كَفَرُوا {إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ} [هود: 37] يَقُولُ: فَإِنِّي قَدْ حَتَّمْتُ عَلَيْهِمْ أَنْ أُغْرِقَ جَمِيعَهُمْ
القراءات المتواترة
(286) سورة الأعراف 189 (287) سورة آل عمران 72 (288) سورة الشعراء 141 (289) سورة الإسراء 97 (290) سورة النساء 56 (291) سورة البقرة 261 (292) سورة النساء 90 (293) سورة الأنبياء 11 (294) سورة الحج 40 (295) سورة الحج 36 المطلب الخامس: أحكام متنوعة أحكام النون الساكنة والتنوين اتفق القراء على أحكام النون الساكنة (296) ـ ورش بخلف عنه وابن عامر وشعبة والكسائي ويعقوب وخلف القارئ: الإدغام في {ن والقلم}(297) (253) سورة هود 41 المطلب السابع: الوقف على مرسوم الخط الأصل لدى القراء هو الوقف على مرسوم الخط كما رسم ولكن ثمة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
قلت: فلك أن تسأل وتقول: قد سميت سورة جَرَتْ فيها قصص أنبياء بأسمائهم، كسورة نوح، وسورة هود، وسورة إبراهيم موسى، وكان أولى سورة تسمى به سورة طه أو القصص أو الأعراف لبسط قصته في الثلاثة مما لم تبْسط في غيرها. على أني رأيت بعد ذلك في جمال القراء للسخَاوي أن سورة طه تسمى سورة الكلِيم، وسماها الهُذَلي في كماله سورة وأن سورة ص تسمى سورة داود. ورأيت في كلام الجعبري أن سورة الصافّات تسمى سورة الذبيح، وذلك يحتاج إلى مستند من الرأي.
الأساس في التفسير
في معان وردت في سورة البقرة على نفس التسلسل الذي جاء في سورة البقرة على غير تعاقب، ففصلت آل عمران في مقدمة سورة البقرة، وفصلت النساء والمائدة والأنعام في المقطع الأول من القسم الأول، وفصلت سورة الأعراف وإذن فالسور التي جاءت بعد سورة البقرة من قسم الطوال فصلت في معان من سورة البقرة على ترتيب ما، وإن قسم بإذن الله. *** لقد فصلت سورة آل عمران في مقدمة سورة البقرة نوع تفصيل. وفي المجموعة الأولى من قسم المئين تأتي سورة يونس لتفصل في مقدمة سورة البقرة تفصيلا آخر.
تفسير النسفي - دار النفائس
{ فَاسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ } [هود : 112] فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي أمرت بها غير عادل عنها { وَمَن تَابَ مَعَكَ } [هود : 112] معطوف على المستتر في استقم وجاز للفاصل يعني فاستقم أنت وليستقم من تاب عن الكفر ورجع إلى الله مخلصاً { وَلا تَطْغَوْا } [هود : 112] ولا تخرجوا عن حدود الله { إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } [هود : 112] فهو مجازيكم فاتقوه قيل ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلّم آية كانت أشق عليه من هذه الآية ولهذا قال : " شيبتني هود " { وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا } [
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ} [هود أَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ مِنْ تَوْحِيدِ اللَّهِ، وَتَرْكِ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ {فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ} [هود : 57] أَيُّهَا الْقَوْمُ {مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ} [هود: 57] وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سَلَمَةُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: " {§قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ} [هود : 79] أَيْ مِنْ أَزْوَاجٍ؛ {وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} [هود: 79] " وَقَوْلُهُ: {وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} [هود: 79] يَقُولُ: قَالُوا: وَإِنَّكَ يَا لُوطُ لَتَعْلَمُ أَنَّ حَاجَتِنَا فِي غَيْرِ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} [هود: 103] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: هَذَا الْيَوْمُ، يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، {يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ} [هود: 103] {وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} [هود: 103] يَقُولُ: وَهُوَ يَوْمٌ تَشْهَدُهُ الْخَلَائِقُ لَا يَتَخَلَّفُ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ} [هود : 115] إِلَى قَوْلِهِ: {ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114] فَلَمْ يَزَلِ الرَّجُلُ الَّذِي قَبَّلَ الْمَرْأَةَ يُذْكَرُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114] "
تفسير عبد الرزاق
عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: §كُنْتُ عِنْدَ الْحَسَنِ , فَقَالَ: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ} [هود هُوَ ابْنُهُ " قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ , يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ} [هود : 42] , وَتَقُولُ: لَيْسَ بِابْنِهِ قَالَ: أَفَرَأَيْتَ قَوْلَهُ: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكِ} [هود