العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
{فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ} [البقرة: الآية 79] ومعلوم أنهم لا يكتبونه القراءات (¬2)، وأحكام أنواع الميتة (¬3). ¬_________ (¬1) انظر: التحرير والتنوير (8/ 138) ومضى عند تفسير الآية (142) من سورة البقرة، (48) من سورة الأنعام. (¬2) انظر القراءات الواردة في الآية في المبسوط لابن
فتح الرحمن في تفسير القرآن
والجواهر، فحمله إلى دار مملكته من أرض العراق، واستمر خرابًا (¬2) بيت المقدس سبعين سنة كما تقدم ذكره في سورة البقرة [الآية: 259] وسورة الإسراء [الآية: 6] (¬3). محمد بن أيوب بن سويد الرملي، وهو متهم بالوضع. (¬2) "خرابًا" زيادة من "ت". (¬3) وسلف نحو هذا الخبر عند تفسير الآية (97) و (114) من سورة البقرة. (¬4) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 527)، و"التيسير" للداني (ص: 182
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
. __________ (1) سورة البقرة، الآية: 275. (2) أبو حيان الأندلسي، البحر المحيط، 2/335، ط2، دار الفكر، 1403هـ-1983م. (3) سورة البقرة، الآيات: 278-279. (4) أبو حيان الأندلسي، محمد بن يوسف، تفسير البحر المحيط
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
الدّراسة : ¬__________ (¬1) سورة البقرة : 114 . (¬2) أي : من قبيل تفسير الباطنية ، انظر : ص136 . (¬3) الموافقات 4/235 . (¬4) سورة البقرة : 114 . (¬5) نقل نحوه ابن العربي في قانون التأويل ص 224 ، والقمّي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) [سورة البقرة: 143] . شيخه عبد الله بن أبي مريم، وهو ضعيف"، ولكن هذه أسانيد صحاح، رواها الطبري وغيره. (2) انظر ما سلف من تفسير آية سورة البقرة 3: 141- 155.
القراءات وأثرها في علوم العربية
. (¬3) هو: مجاهد بن جبير، المكي «أبو الحجاج» مفسر، من آثاره تفسير القرآن ت 104 هـ انظر: معجم المؤلفين كتاب الفصيح ت 651 هـ: انظر: معجم المؤلفين ج 1 ص 63. (¬5) انظر: تاج العروس مادة «أسر» ج 3 ص 13. (¬6) سورة البقرة الآية 158. (¬7) سورة البقرة الآية 184.
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
أنواع مختلفة، منها "استوى" المعدى بـ"إلى"، يقال: استوى إلى كذا بمعنى عمد إليه وقصد إليه، مثل آية البقرة إذن ما هو السبب في كون كثير من المتفقهة يتركون التفسير الصحيح يذهبون إلى تفسير القرآن الخاطئ الذي يقول به بعض أهل البدع؟ هناك أسباب: __________ (1) - سورة طه آية : 5. (2) - سورة البقرة آية : 29.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
روى البخاري ومسلم عن بن مسعود الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ، أي من كل ما يحذر منه ومن كل هامة وشيطان ، فلا يقربه تلك الليلة شيء وقيل إذا قرئ على المصروع أربع آيات من أول البقرة إلى المفلحون وثلاث من وسطها آية الكرسي والآيتان بعدها وثلاث والعقيدة وطهرت النفس ، لأن لآيات اللّه تعالى في مثل هذه الأمراض تأثيرا شديدا ، وقد ذكرنا ما يتعلق بهذا في تفسير الآية 82 من سورة الإسراء ج 1.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدم تقرير هذه المماثلة عند تفسير قوله تعالى : { وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله في سورة البقرة ( 23 ) . وقوله : وادْعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين هو كقوله في آية البقرة ( 23 ) : { وادعوا شهداءكم وحذف مفعول { استطعتم } لظهوره من فعل ( ادْعوا ) ، أي من استطعتم دعوته لنصرتكم وإعانتكم على تأليف سورة
شرح أصول التفسير
أنواع مختلفة، منها "استوى" المعدى بـ"إلى"، يقال: استوى إلى كذا بمعنى عمد إليه وقصد إليه، مثل آية البقرة إذن ما هو السبب في كون كثير من المتفقهة يتركون التفسير الصحيح يذهبون إلى تفسير القرآن الخاطئ الذي يقول به بعض أهل البدع؟ هناك أسباب: ¬__________ (¬1) - سورة طه آية : 5. (¬2) - سورة البقرة آية : 29.