التفسير البسيط
هؤلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب، وإذا أعلم بذلك فقد أعلم أنهم لا يؤمنون وعبد الرحمن مؤمن من أفاضل المسلمين بهذه الصفة لقوله بعد هذا {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} والذين قالوا الآية في عبد الرحمن نزل في الذين ذكرهم عبد الرحمن من المشركين الذين ماتوا قبله هم الذين حق عليهم القول، وليس عبد الرحمن من جملتهم؛ لأنه آمن وحسن إيمانه، ذكر ذلك الكلبي (¬2) ومقاتل (¬3)، وهذه الآية مفسَّرة في سورة {حم} السجدة
التفسير البسيط
سورة يونس -عليه السلام- بسم لله الرحمن الرحيم 1 - {الر} قال عطاء، عن ابن عباس: يريد: أنا الله الرحمن غريب القرآن" ص 101، وبنحوه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 6/ 1921 من رواية عكرمة عنه، ولفظه: (الر) حروف الرحمن مفرقة، ورواه ابن جرير 11/ 79 بلفظ: (الر) و (حم) و (ن) حروف الرحمن مفرقة. (¬2) رواه ابن جرير 11/ 79،
التفسير النبوي
سورة البلد قال تعالى: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ تخريجه: أخرجه الطيالسي في مسنده 2: 104 رقم (775)، قال: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن، عن طلحة اليامي، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء -رضي الله عنه- .. والبغوي في (شرح السنة) 9: 354 رقم (2419)، والمزي في (تهذيب الكمال) 22: 632، من طرق عن عيسى بن عبد الرحمن عيسى بن عبد الرحمن؛ هو السلمي ثم البجلي، أبو سلمة الكوفي. (بخ) ثقة، مات بعد سنة 150 هـ.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 231 " ولأن معظم هذه السورة تعداد للنعم والآلاء فافتتاحها باسم ) الرحمن ( براعة استهلال . وقد أُخبر عن هذا الاسم بأربعة أخبار متتالية غير متعاطفة رابعها هو جملة ) الشمس والقمر بحسبان ( ( الرحمن إنكارهم صريح بعضها ، وإعراضهم عن لوازم بعضها كما سيأتي ، ففصل جملتي ) خلق الإنسان علمه البيان ( ( الرحمن وعطف عليها أربعة أُخر بحرف العطف من قوله : ( والنجم والشجر يسجدان إلى قوله : والأرض وضعها للأنام ( ( الرحمن التعليم وهو القرآن ، فهو كقول معن بن أوس : أعلِّمه الرماية كلَّ يوم وقوله تعالى : ( وإذ علمتك الكتاب في سورة
الكنز في القراءات العشر
وانفرد الكسائيّ بإمالة وما أنسانيه في الكهف (65) وآتاني في مريم (30) والنمل (¬13) (36) وأوصاني في سورة مريم (31) وأحيا الذي ليس ¬__________ (¬1) آل عمران/ 38، ينظر: هداية الرحمن/ 137. (¬2) البقرة/ 76، فاطر / 24. (¬3) البقرة/ 187، وينظر: هداية الرحمن/ 247. (¬4) ينظر: الإرشاد/ 190. (¬5) ينظر: الإقناع 1/ 287، الرواية عن الأخفش في (أدرى) فقط فأماله عنه ابن الأخرم (النشر 2/ 40). (¬9) المائدة/ 20، وينظر: هداية الرحمن . (¬10) ينظر فيه: مجمع البيان 5/ 96. (¬11) آل عمران/ 76، الفتح/ 10. (¬12) الحاقة/ 3، وينظر: هداية الرحمن
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
القول الراجح نصل إلى أن الزيادة في المبنى دليل على الزيادة في المعنى , وأن الرحمن أشد مبالغة من الرحيم قال أبو على الفارسي: " الرحمن " اسم عام في جميع أنواع الرحمة، يختص به الله. " والرحيم " إنما هو في جهة وقال العزرمي (¬2): " الرحمن " بجميع خلقه في الأمطار ونعم الحواس والنعم العامة، و " الرحيم " بالمؤمنين وأما قول من قال: إن الرحمن والرحيم بمعنى واحد , فقد ردّه ابن عاشور بقوله: " وهو وجه ضعيف إذ التوكيد خلاف وقد ذُكِرت وجوه في الجمع بين الصفتين ليست بمقنعة " (¬4). ¬_________ (¬1) سورة الأحزاب، الآية (43). (¬
مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن
القول الرابع: 1 - نقله السيوطى فى «الإتقان» حكاية النقيب فى مقدمة تفسيره، أن أول ما نزل (بسم الله الرحمن الرحيم). 2 - أخرج الواحدى بإسناده عن عكرمة والحسن قالا: أول ما نزل من القرآن (بسم الله الرحمن)، وأول سورة (اقرأ باسم ربك). «أول ما نزل جبريل على النبى صلّى الله عليه وسلّم قال: يا محمد استعذ، ثم قل: (بسم الله الرحمن الرحيم). وهذه أيضا أدلة ثلاثة للقول الرابع على أن أول ما نزل من القرآن الكريم هو: (بسم الله الرحمن الرحيم).
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
يمكن التمثيل له بتوجيه ابن الزبير للاختلاف الواقع في قول لوط عليه السلام لقومه :بين قوله تعالى في سورة - - صلى الله عليه وسلم -( - (( - - - - ( } - جل جلاله - - - - - ( - - رضي الله عنه - - ( بسم الله الرحمن الرحيم ( - الله أكبر - صلى الله عليه وسلم - - ( بسم الله الرحمن الرحيم ( قرآن كريم - - - - قرآن كريم - قرآن كريم ( - ( - - - - صلى الله عليه وسلم - - - { - رضي الله عنه -(( - ( - (( - - - ( بسم الله الرحمن - جل جلاله - - - - - ( - - رضي الله عنه - - ( - (( الله أكبر - صلى الله عليه وسلم - - ( بسم الله الرحمن
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
وقال في موضع آخر – في معرض توجيهه للاختلاف الحاصل بين خواتيم آيات سورة المائدة الثلاث : ? صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( بسم الله الرحمن الرحيم { - بسم الله الرحمن الرحيم ( - (- رضي الله عنه - - - - - - رضي الله عنهم - - ( - - رضي الله عنه صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( بسم الله الرحمن صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( بسم الله الرحمن
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الفرقان (25): آية 63] وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ عباد: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره الجملة الاسمية في اواخر السورة بتقدير: وعباد الرحمن الذين هذه صفتهم أولئك ويجوز ان يكون خبره {الَّذِينَ يَمْشُونَ»}.الرحمن: مضاف إليه مجرور بالكسرة واضافهم الى الرحمن تخصيصا وتفضيلا اي بمعنى: وعباد الرحمن المنتسبون إليه صفتهم انهم يمشون على الارض. • {الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ