روائع البيان تفسير آيات الأحكام
المرتفع من الأرض عما يتصل به. وقيل: النجوى من المناجاة وهي الخلاص، وكأنّ المتناجيَيْن يتعاونان على أن يخلّص أحدهما الآخر. ومعنى الآية: إذا أردتم مناجاة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لأمرٍ من الأمور فتصدقوا قبلها {وَأَطْهَرُ} : أي أزكى لأنفسكم وأطيب عند الله. {ءَأَشْفَقْتُمْ} : الإشفاق: الخوف من المكروه، والمعنى: أخفتم وبخلتم بالصدقة، وشقّ ذلك عليكم؟ قال ابن
أوضح التفاسير
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ} يعبدون؛ أي يعبدهم العباد من دونالله: كالملائكة، وعيسى، وعزير. والخوف: مرتبتان؛ متلازمتان، والجمع بينهما: هو المثل الأعلى، والتوسط فيهما: هو غاية الكمال؛ فإذا زاد الخوف والشجاعة: وسط بين التهور والجبن؛ كذلك يكون كمال الإيمان: في التوسط بين الخوف والرجاء
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
الحديث الثاني: أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي موسى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [إن الله قال قتادة: (بغتَ القومَ أمرُ الله، وما أخذ الله قومًا قط إلا عند سَلْوتهم ونعمتهم وغِرَّتهم. ؟ فقال: الشرك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله] (¬2). الحديث الرابع: أخرج الشيخان من حديث زيد بن خالد الجهني أنه قال: [صلّى لنا النبي - صلى الله عليه وسلم ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "أصبحَ من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ، فأمّا مَنْ قال: مُطِرنا بفضلِ الله
تفسير الخطيب المكي
إن الله سيغفر لهم {ودرسوا ما فيه} أي والحال أنهم قد أقبلوا على دراسة ما فيه من تحريم الكذب على الله من كفر به وافترى الكذب عليه {أفلا تعقلون} وقرئ «يعقلون» هم وأمثالهم من كل من يرجو غفران الله من غير هذه الآيات من قصة بني إسرائيل بذكر سنة من سنن الله التي جعلت أبناءهم جميعًا خلف سوء دون سائر الأمم هي فيه} من الأحكام {لعلكم تتقون} أي عسى أن يكون لكم من ذكر نتق الجبل فوقكم وسيلة لتقوى الله في النصر، فتقبلوها إلى ما هم عليه من عدم خوف الله وترك العمل بشريعته بعد طول الأمد
المختصر في تفسير القرآن الكريم
7 - واذكر أيها الرسول -إذ أخذنا من الأنبياء عهدًا مؤكدًا أن يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئًا، وأن منهم عهدًا مؤكدًا على الوفاء بما ائتُمِنوا عليه من تبليغ رسالات الله. 8 - أخذ الله هذا العهد المؤكد من الأنبياء ليسأل الصادقين من الرسل عن صدقهم تَبْكِيتًا للكافرين، وأعدّ الله للكافرين به وبرسله يوم القيامة عليه وسلم -، وبعثنا جنودًا من الملائكة لم تروها فولى الكفار هاربين لا يقدرون على شيء، وكان الله بما في غزوة الخندق اختُبِر المؤمنون بما لاقوه من تكالب أعدائهم عليهم، واضطربوا اضطرابًا شديدًا من شدة الخوف
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
[7] صلاة الخوف
روح البيان
زلخها بين كتفيه فندر سيفه فقام رسول الله فاخذه ثم قال (يا غورث من يمنعك منى) قال لا أحد قال عليه السلام (تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وأعطيك سيفك) قال لا ولكن اشهد ان لا أقاتلك ابدا ولا أعين السلام (انا أحق بذلك منك) فرجع غورث الى أصحابه فقص عليهم قصته فآمن بعضهم قال وسكن الوادي فرجع رسول الله قال مجاهد وقته تعالى عليهم فلا بد من إقامتها فى حالة الخوف ايضا على الوجه المشروع وقيل مفروضا مقدرا فى قال فى شرح الحكم العطائية ولما علم الله تعالى ما فى العباد من وجود الشره المؤدى الى الملل القاطع عن بلوغ
الموسوعة القرآنية خصائص السور
الله تعالى أقرب إلى العبد من قبله، فكأنه حائل بينه وبين قلبه من هذا الوجه أو يكون المعنى: أنه تعالى قادر على تبديل قلب المرء، من حال الى حال، إذا كان سبحانه موصوفا، بأنه مقلّب القلوب والمعنى انه ينقلها من حال الأمن إلى حال الخوف، ومن حال الخوف الى حال الأمن، ومن حال المساءة إلى حال السرور، ومن حال المحبوب باب الاستعارة، وهو أن يكون المراد بالخبيث هاهنا المال الذي أخذ من غير حق، وأنفق في غير حقه. فإنّ الله سبحانه، يجعله في نار جهنم مع آخذيه، من الوجوه المحرّمة، ومنفقيه في الوجوه المذمومة، على طريق
فتح البيان في مقاصد القرآن
(يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن) إن لم تتب. قال الفراء: معنى أخاف هنا أعلم وبه فسر الأقلون الآية، وإليه أشار في التقرير وقال الأكثرون: أن الخوف هنا إبراهيم غير جازم بموت أبيه على الكفر، إذ لو كان جازماً بذلك لم يشتغل بنصحه، فوجب إجراؤه على ظاهره، ومعنى الخوف قال الشهاب: الْوَليُّ من الوَلِيْ وهو القرب، وكل من المتقاربين قريب من صاحبه أي تكون للشيطان قريباً منه
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
كما ورد في حديث عبد الله بن أبي أوفى يجمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في دعائه في هذا الشأن بين معنى الصلاة وبين لفظها فكان يُسْأل من الله تعالى أن يصلي على المتصدِق . والصلاة من الله الرحمة ، ومن النبي الدعاء . وهو مشتق من السكون بالمعنى المجازي ، وهو سكون النفس ، أي سلامتها من الخوف ونحوه ، لأن الخوف يوجب كثرة وذكره للإشارة إلى قبول دعاء النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ففيه إيماء إلى التنويه بدعائه .