الجامع لأحكام القرآن
قال ابن العربي: والذي عندي أنها ليست موضع سجود، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها فسجدنا بالاقتداء
كلمات القرآن
الجزاء صُحُف الأعمال في أيدي أصحابها خائفين وَجلين يا هلاكنا لا يترُك و لا يُبقي عدّها و ضبطها و أثبتها سجود
تيسير الرحمن في أحكام سجود تلاوة القرآن
فالمشهور عن مالك النهي عنه فيها سواء كانت صلاة سر أو جهر جماعة أو فرادى وهو معلل بكونها زيادة في إعداد سجود
تيسير الرحمن في أحكام سجود تلاوة القرآن
قضاء سجود التلاوة يرى المالكية والشافعية والحنابلة أنه يطلب السجود عقب قراءة آية السجود أو سماعها فإن
هذا القرآن في مائة حديث نبوي
الأحاديث من 60 - 71 بعض ما ورد عن تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخمس والسنن والنوافل وعن سجود
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
فإذا تمهد ما ذكرنا كان فى ذكر «الظلال» فائدة حسنة ، وهو أن الظل الذي هو فى سجود الشخص وهو غير قائم بنفسه
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات
قوله تعالى (من ذرية آدم) هو بدل من النبيين بإعادة الجار، و (سجدا) حال مقدرة لأنهم غير سجود في حال خرورهم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون : سبحان ذي الملك والملكوت وأهل السماء الثانية ركوع إلى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يوم القيامة في السجود فيسجد المؤمنون وبين كل مؤمنين منافق فيتعسر ظهر المنافق عن السجود ويجعل الله سجود
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه الإمام أحمد 3/420، والنسائي في سننه رقم958 - في الافتتاح، باب سجود القرآن، السجود في النجم - كلاهما