مفاتيح الغيب
ولا يتحمل عنها غيرها ولو قال لا تزر وازرة إلا وزر نفسها كان من ضرورة الاستثناء أنها تزر وقال في حق المحسن وفي العبارة الأولى أن له ما سعى نظراً إلى الاستثناء وقال في حق المسيء بعبارة لا تقطع رجاءه وفي حق المحسن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتخصيص المحسن لأنّهم الّذين يقبلونه ويعملون به. وتخصيص المحسن لأنّهم الّذين يقبلونه ويعملون به.
سلسلة التفسير
جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ} [الرحمن:59-60] هذه الآية أصل في أن الجزاء من جنس العمل، وأن المحسن فهذا هو الأصل والتقعيد: أن المحسن يجازى لإحسانه، وأن المسيء يجازى على إساءته، إلا أنه أحياناً تتدخل قرائن
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
في اللفظ ما هو صالح لكثير بإرادة الجنس: {فعصوا} أي: خالفوا {رسول ربهم} أي: خالفت كل أمة من أرسله المحسن إليها بإبداعها من العدم وإبداعها القوى وترزيقها وبعث رسولها لإرشادها اغتراراً بإحسانه، ولم يجوزوا أن المحسن
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
تعالى أقوال الكفار ذكر قول رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى: {وقال الرسول يا رب} أي: أيها المحسن عليه وسلم كأنه تعالى يقول له: فاصبر كما صبروا، ولا يكون ذلك إلا إذا وقع القول منه {وكفى بربك} أي: المحسن
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
أمين} أي: لا خيانة عندي ولا غش فلذلك أبلغ جميع ما أرسلت به ولذلك تسبب عنه قوله: {فاتقوا الله} أي: المحسن أجر} ثم زاد في البراءة من الطمع في أحد من الخلق بقوله {إن} أي: ما {أجري إلا على رب العالمين} أي: المحسن
مفاتيح الغيب
يتحمل عنها غيرها ولو قال : لا تزر وازرة إلا وزر نفسها كان من ضرورة الاستثناء أنها تزر ، وقال في حق المحسن العبارة الأولى أن له ما سعى ، نظرا إلى الاستثناء ، وقال : في حق المسيء بعبارة لا تقطع رجاءه ، وفي حق المحسن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
67 - عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم الحرضي. 68 - عبد الله بن محمد بن أبي بكر أبو القاسم البابي . 69 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن عقيل أبو محمد الأنصاري. 70 - عبد الله بن محمد بن الطيب أبو محمد. 71 - عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو القاسم النهدي. 72 - عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو محمد الماسرجي . 73 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن همردان، أبو أحمد الرازي. 74 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله -وقيل: ابن عبد- أبو محمد الفامني، وقيل: القايني.
البحر المحيط في التفسير
عبد الغفار بن محمد بن عبد الغفار الفارسي : ج 2/ 546. عبد الغني بن سعيد الحافظ : ج 3/ 113. عبد اللّه بن إدريس : ج 3/ 724. عبد اللّه بن أبي إسحاق : ج 10/ 345. عبد اللّه بن الأسود : ج 7/ 173. عبد اللّه بن الحارث : ج 4/ 370. عبد اللّه بن حبيب السلمي : ج 1/ 23. عبد اللّه بن حذافة : ج 4/ 380. عبد اللّه بن الحسين : ج 1/ 605. عبد اللّه بن حكيم : ج 10/ 275. عبد اللّه بن ذكوان المدني : ج 9/ 60. عبد اللّه بن ربيعة : ج 8/ 14. عبد اللّه بن رفيع : ج 9/ 167.
البحر المحيط في التفسير
عبد اللّه بن زيد : ج 4/ 409 ، ج 6/ 496. عبد اللّه بن زيد بن عبد ربه الأنصاري : ج 3/ 698 ، 699. عبد اللّه بن سابط : ج 8/ 431. عبد اللّه بن سراقة : ج 10/ 125. عبد اللّه بن طلحة بن محمد بن عبد اللّه الأندلسي : ج 5/ 149. أم عبد اللّه بن عباس : ج 4/ 41. عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبزى : ج 3/ 52. عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر : ج 3/ 526. عبد اللّه بن عمر بن عبد العزيز : ج 10/ 389.