دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة النجم: 53/ 20. 2 سورة غافر: 40/ 41. 3 سورة الأنعام: 6/ 52. 4 سورة النور: 24/ 35. 5 سورة البقرة: 2/ 275. 6 سورة البقرة: 2/ 85. وهو كثير. 7 سورة البقرة: 2/ 3. وو كثير. 8 سورة البقرة: 2/ 43. وهو كثير. 9 سورة النجم: 53/ 20.
البحر المحيط في التفسير
النهار ، قال ابن مقبل : حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة يخضعن في الآل غلفا أو يصلينا ___________ (1) سورة النساء : 4/ 103. [.....] (2) سورة البقرة : 2/ 187. (3) سورة البقرة : 2/ 183. (4) سورة البقرة : 2/ 179 . (5) سورة الأعراف : 7/ 38. (6) سورة النور : 24/ 14. (7) سورة يونس : 10/ 64. (8) سورة طه : 20/ 71. (9 ) سورة الشورى : 42/ 11.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
روى البخاري عن البراء بن عازب قال: آخر آية نزلت {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} وآخر سورة نزلت براءة وسعيد بن منصور وأبو الشيخ والبيهقي في "الشعب" عن أبي عطية الهمداني قال: كتب عمر بن الخطاب: تعلَّموا سورة براءة، وعلِّموا نسائكم سورة النور. ومنه ما رُوي: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما نزل عليَّ القرآن إلا آية آيةً، إلا سورة الناسخ والمنسوخ فيها: قال الشيخ أبو عبد الله محمَّد بن حزم رحمه الله تعالى: سورة التوبة مدنية، وهي من
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
المحقق: أبو المجد فتوح فرج ناجي-جامعة الأزهر، اللغة العربية- ¬_________ (¬1) سورة المائدة، الآية: (7) . (¬2) السورة السابقة، الآية: (112). (¬3) سورة المؤمنون، الآية: (71). (¬4) سورة النور، الآية: (53). ( ¬5) سورة الأعراف، الآية: (199). (¬6) سورة الأنفال، الآية: (51).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والإِنجيل : بكسر الهمزة وفتحها معرّب تقدم بيانه أول سورة آل عمران . التي تخلقوا بها في أجيال طويلة قال تعالى : ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة في سورة الرحمة المتعلقة بدفع الأذى والضرّ فهي رحمة خاصة ، وتقدمت في قوله تعالى : إن الله بالناس لرؤوف رحيم في سورة البقرة وفي قوله : ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله في سورة النور . والرحمة : العطف والملاينة ، وتقدمت في أول سورة الفاتحة .
القراءات المتواترة
{الصُّدُفينِ} الباقون سورة طه 60 - الآية 12 {إنِّيَ أنا} نافع {أنِّيَ أنا} ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو أو لم تأتِهِم} نافع، وأبو عمرو، وحفص، وابن جماز، وروح {أو لم تأتِهُمْ} رويس {أو لم يأتِهِم} الباقون سورة لْيَطَّوفُوا} ابن ذكوان {ولْيُوَفُّوا} و{لْيَطَّوَّفوا} شعبة {ولْيُوفُوا} و{لْيَطَّوَّفوا} الباقون سورة 70 - الآية 72 {خرجاً فخَرْجُ} ابن عامر {خراجاً فخراج} حمزة والكسائي وخلف {خَرْجَاً فخراج} الباقون سورة النور 71 - الآية 35 {دِرِّى~ءٌ} أبو عمرو، والكسائي {دُرِّي~ءٌ} شعبة، وحمزة {دُرِّيٌّ} الباقون 72 - الآية
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى بعده: { فَلَا تَدْخُلُوهَا 4س®Lxm يُؤْذَنَ لَكُمْ } [سورة النور: 28]، وقوله تعالى: { لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ } [سورة الأحزاب: 53]. المعنى قوله تعالى: { فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا (#ûqمèsùôٹ$$sù ِNخkِژs9خ) ِNçlm;¨uqّBr& } [سورة وقوله تعالى: { 'دoTخ) آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ } [سورة طه: 10]، وقوله تعالى : { * فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ ے¾د&ح#÷dr'خ/ }§tR#uن مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا } [سورة
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
بالقول في هذه الآية التي احتججتم بها القرآن كما جاء ذلك في قوله: { أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ } [سورة المؤمنون: 68] وقوله: { * وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ } [سورة القصص: 51] فالقول الذي بشر مستمعيه قوله: { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) } [سورة الفرقان: 30]، وفي قوله: { لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا } [سورة النور:63] وقوله: { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ } [سورة المائدة: 92].
نزول القرآن والعناية به في عهد الرسول
فأول ما نزل من القرآن الكريم الآيات الخمس الأولى من سورة العلق. علم الإنسان ما لم يعلم } ثم نزل باقيها بعد نزول سورة المدثر. كما نزلت الخمس الآيات الأولى من سورة الضحى إلى قوله: { ولسوف يعطيك ربك فترضى } وصح نزول عشر آيات من قصة الإفك جملة واحدة من سورة النور. وصح كذلك نزول عشر آيات جملة من أول سورة المؤمنون. ونزلت آية { اليوم أكملت لكم دينكم } (المائدة: 3)?
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وعلى قراءة الرفع فهو خبر مبتدأ محذوف كما تقدم ، ويدل لهذا الوجه قوله تعالى في سورة آل عمران في نفس القصة وعلى هذا الوجه فـ هو عيسى كما سماه اللَّه كلمة في قوله : الآية(¬4) ، وقوله تعالى : ¬__________ (¬1) سورة آل عمران : الآية 60 . (¬2) سورة النور : الآية 25 . (¬3) سورة الحج : الآية 62 . (¬4) سورة النساء : الآية