التفسير الميسر
السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم استوى على العرش -أي علا وارتفع- استواءً يليق بجلاله، هو الرحمن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يسجد في ) إذا السماء انشقت ( وفي ) اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ع9 تفسير سورة عند أكثر المفسرين كذا قال الماوردي وقال الثعلبي هي مدنية في قول أكثر المفسرين وذكر الواقدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة أنها نزلت بمكة بسم الله الرحمن الرحيم سورة القدر ( 1 5 ) القدر : ( 1 ) إنا أنزلناه في . . . . .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 478 """""" ع99 تفسير سورة الزلزلة هي ثمان آيات حول السورة وهي مدنية في قول ابن عباس وقتادة مثل مقالته الأولى فقال اقرأ ثلاثا من المسبحات فقال مثل مقالته الأولى وقال ولكن أقرئني يا رسول الله سورة سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من قرأ في ليلة إذا زلزلت كان له عدل نصف القران بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزلزلة ( 1 8 ) الزلزلة : ( 1 ) إذا زلزلت الأرض . . . . .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الأنباري في المصاحف عن الأعمش قال : ليس بين مصحف عبدالله وزيد بن ثابت خلاف في حلال وحرام إلا في حرفين في سورة غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل } [ الأنفال : 41 ] وفي سورة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل } [ الأنفال : 41 ] فنسخت هذه الآية ما كان قبلها في سورة غيري فإني لأراجعه في ذلك إذ جاءه يرفا غلامه فقال : هذا عثمان بن عفان وطلحة بن عبيدالله والزبير وعبد الرحمن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا فأنزل الله وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون وأخرج أبن مردويه عن أبي عبد الرحمن بسم ربك العظيم قال اجعلوه في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال اجعلوها في سجودكم ) ع5 تفسير سورة مدنية قال القرطبي في قول الجميع وأخرج أبن الضريس والنحاس وأبن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة الطبراني وأبن مردويه قال السيوطي بسند ضعيف عن أبن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم نزلت سورة الله عليه وإله وسلم عن الحجامة يوم الثلاثاء وأخرج الديلمي عن جابر مرفوعا لا تحتجموا يوم الثلاثاء فإن سورة
تفسير القرآن العظيم
فهرس المحتويات فهرس الآيات القرآنية سورة الفاتحة والبقرة 5 سورة آل عمران 7 سورة النساء 9 سورة المائدة 11 سورة الأنعام 12 سورة الأعراف 13 سورة الأنفال 15 سورة التوبة 16 سورة يونس وهود 17 سورة يوسف 18 سورة الرعد 19 سورة إبراهيم 19 سورة الحجر والنحل 20 سورة الإسراء 21 سورة الكهف ومريم 23 سورة طه 24 سورة الأنبياء 25 سورة الحج والمؤمنون 26 سورة النور والفرقان 27 سورة الشعراء 28 سورة النمل والقصص 29 سورة العنكبوت والروم 30 سورة لقمان والسجدة والأحزاب 31 سورة سبأ وفاطر 32
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآية وأخرج ابن أبي حاتم عن إبراهيم النخعي قال إن اليهود سألوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الرحمن وكان لهم كاهن باليمامة يسمونه الرحمن فنزلت الآية وهو مرسل وأخرج ابن جرير عن مكحول أن النبي ( صلى الله فى سجوده يا رحمن يا رحيم فسمعه رجل من المشركين فلما أصبح قال لأصحابه إن ابن أبي كبشة يدعو الليلة الرحمن الذى باليمن وكان رجل باليمن يقال له الرحمن فنزلت وأخرج البيهقي فى الدلائل من طريق نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس قال سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن قول الله ) قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 351 """""" منصوب بالفعل الذى بعده ومعنى حشرهم إلى الرحمن حشرهم إلى جنته ودار كرامته كقوله الشفاعة أنهم لا يملكون أن يشفعوا لغيرهم وقيل لا يملك غيرهم أن يشفع لهم والأول أولى ) إلا من اتخذ عند الرحمن هذا الوجه أيضا والتقدير لا يملك المجرمون الشفاعة إلا من كان منهم مسلما مريم : ( 88 ) وقالوا اتخذ الرحمن . . . . . ) وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ( قرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي ) ولدا ( بضم الواو وإسكان الداهية والأمر الفظيع وكذلك الأدة وجمع الأدة أدد يقال أدت فلانا الداهية تؤده أداء بالفتح وقرأ أبو عبد الرحمن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الكسائي هو فى محل خفض بتقدير الخافض وقيل فى محل رفع على أنه فاعل هدا والدعاء بمعنى التسمية أى سمو الرحمن يليق به لاستحالة ذلك عليه لأن الولد يقتضى الجنسية والحدوث والجملة فى محل نصب على الحال أى قالوا اتخذ الرحمن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي فى الأسماء والصفات عن ابن عباس فى قوله ) إلا من اتخذ عند الرحمن أبي شيبة وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود أنه قرأ ) إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ومن اتخذ عند الرحمن عهدا فلا تمسه النار إن الله لا يخلف الميعاد وأخرج الطبراني فى الأوسط عن أبي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قال إيها الثقلان لأنهما فريقان وكل فريق جمع قرأ الجمهور أيه الثقلان بفتح الهاء وقرأ أهل الشام بضمها الرحمن إساءته ويزداد به المحسن إحسانا فيكون ذلك سببا للفوز بنعيم الدار الآخرة الذي هو النعيم في الحقيقة الرحمن وقال قتادة معناها لا تنفذوا إلا بملك وليس لكم ملك وقيل الباء بمعنى إلى أي لا تنفذون إلا إلى سلطان الرحمن تزيد المحسن إحسانها وتكف المسيء عن إساءته مع أن من حذركم وأنذركم قادر على الإيقاع بكم من دون مهلة الرحمن هو النار التي لها ريح شديدة وقيل هو المهل ( فلا تنتصران ) أي لا تقدران على الإمتناع من عذاب الله الرحمن