جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " {§فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص قِيلَ لَهَا: خُذِيهِمْ، فَخُسِفَ بِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص
تفسير النسفي - دار النفائس
{ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِى زِينَتِهِ } [القصص : 79] في الحمرة والصفرة. و { فِى زِينَتِهِ } [القصص : 79] حال من فاعل خرج أي متزيناً { قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَواةَ الدُّنْيَا } [القصص : 79] قيل : كانوا مسلمين وإنما تمنوا على سبيل الرغبة 355 في اليسار كعادة البشر. وقيل : كانوا كفاراً { يَـالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِىَ قَـارُونُ } [القصص : 79] قالوه غبطة والغابط الله عليه وسلّم : هل تضر الغبطة؟ قال : لا إلا كما يضر العضاه الخبط { إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } [القصص
صفوة التفاسير
سورة القصص مكية وآياتها ثمان وثمانون آية بين يدي السورة * سورة القصص من السور المكية التي تهتم بجانب التسمية : سميت سورة " القصص " لأن الله تعالى ذكر فيها قصة موسى مفصلة موضحة ، من حين ولادته إلى حين رسالته
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
[سورة القصص (28) : الآيات 36 الى 37] فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا بَيِّناتٍ قالُوا مَا هذا إِلاَّ [سورة القصص (28) : الآيات 38 الى 40] وَقالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ [سورة القصص (28) : الآيات 41 الى 42] وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
بالعكس فإنهم أحقاء بأن يخافوا من بأس الله على ما هم عليه بقوله: [سورة القصص (28) : الآيات 58 الى 59] [سورة القصص (28) : الآيات 60 الى 61] وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها [سورة القصص (28) : الآيات 62 الى 63] وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
ـ الكسائي: وقف بالياء في قوله تعالى: {واد النمل} (314) ------------ (299) سورة الأعراف 56 (300) سورة آل عمران 35 (301) سورة يوسف 7 (302) سورة سبأ 37 (303) سورة النجم 19 (304) وردت ثلاث مرات إحداها في البقرة 207 (305) سورة النمل 60 (306) سورة ص 3 (307) وردت مرتين في المؤمنون 36 (308) وردت ثمان مرات إحداها في في الحج 45 و 48 (310) النساء 78 (311) نقل ابن الجزري في الطيبة جواز الوقف على كل منهما للجميع (312) القصص
شرح مقدمة التفسير (من النقاية)
بالسكون، طيب، إذا كان ما قبل المتحرك ساكن، كيف نقف عليه بالسكون؟ مثل ما تقدم آنفاً: {دَرَسْتَ} [(105) سورة الأنعام] نجمع بين ساكنين؟ درسْتْ؟ {ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ} [(64) سورة الكهف] ولذا يقول: "يوقف على العطف على المجرور بغير إعادة الجار "فيه وفي الكسر" نقول، أو: والكسر؟ {الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ} [(1) سورة البقرة] نعم؟ طالب: {رَحْمَتَ} [(218) سورة البقرة] {رَحْمَتَ}، المقصود أن الهاء التي ترسم تاءً محل خلاف {وَيْكَأَنَّ} [(82) سورة القصص] ويكأن، فوقف الكسائي على (وي) "وأبو عمرو على الكاف" ويك، وهناك الكسائي
التقريب لتفسير التحرير والتنوير
12_ حرف =أو+ في قوله: [أَوْ يَزِيدُونَ] ... 215 سورة ص ... 217 1_ تسميتها، ونزولها، وترتيبها، وعدد آيها _ أغراضها ... 218 3_ في قوله: [وَقَلِيلٌ مَا هُمْ] ... 218 4_ في قوله: [هَذَا أَخِي]، وحديث عن حكم القصص والموعظة، وعن مشروعية القضاء في المسجد ... 219 5_ معنى الهوى 6_ نزعة إبليس في الكبر والعصيان ... 220 سورة في ما يجب تجاه الصحابة ... 231 12_ في قوله: [قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا] الآية ... 231 سورة الآية 5_ معنى: [لا جَرَمَ] ... 236 سورة فصلت ... 239 1_ تسميتها، ونزولها، وعدد آيها ... 239 2_ أغراضها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يقابل ذلك بالإحسان ، قال تعالى : { ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم } [ سورة قال تعالى في ذلك : { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم } [ سورة الأنفال : 3 ]. وكما في قوله { ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون } في سورة المؤمنون ( 96 ) . وقد اشتهر استعمالها في آخرة الخير ، قال تعالى : { والعاقبة للمتقين } [ سورة القصص : 83 ]. ولذلك وقعت هنا في مقابلة ضدها في قوله : { ولهم سوء الدار } [ سورة غافر : 52 ].
دروس وعبر من قصة قارون
يختار الباقية على الفانية، لذلك أهل الدنيا قالوا{ يالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ... }[القصص أما أهل العلم والمعرفة فردُّوا عليهم: { وَيْلَكُمْ... } [القصص: 80] أي: الويل لكم بسبب هذا التفكير السطحي الدنيا، ويُوجِّهونهم الوجهة الصحيحة: { ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً... } [القصص وقد شجبتم تصرفاته، ونهيتموه عنها، ولم ترضوَهْا؟ ومعنى: { وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الصَّابِرُونَ } [القصص