الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأقول : من الجائز أن يراد بها جعلها طبقات مرتبة كقوله { فسوّاهن سبع سموات } [ البقرة : 29 ] الغطش الظلمة السماء لأنهما بسبب غروب الشمس وطلوعها الحادثين بسبب حركة الفلك قوله { والأرض بعد ذلك دحاها } قد مر تفسير الدحو في أول سورة " البقرة " وأن بعدية دحو الأرض لا تنافي تقدّم خلق الأرض على السماء في قوله
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
. (¬2) راجع ما تقدم عند تفسير الآية (48) من سورة البقرة. (¬3) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة . (¬4) مضى عند تفسير الآية (80) من سورة الأنعام.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
في الأرض التي ليست محلاً للحفر والماء: (مظلومة)، ومنه قول نابغة ذبيان (¬6): ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة .. (¬2) في الأصل: (زبده) وهو سبق لسان. (¬3) مضى عند تفسير الآية (129) من سورة الأنعام. (¬4) السابق. (¬5) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة. (¬6) السابق.
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
. __________ (1) سورة البقرة : 265 . (2) تفسير الطبري (3) سورة النساء : 114 . (4) تفسير ابن كثير (5) سورة البقرة : 264 . (6) تفسير ابن كثير
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
والجزء السادس والعشرون: يبدأ من أول سورة المعارج من قوله تعالى: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} وينتهي وأما الجزء الثامن والعشرون: فيبدأ من سورة الانفطار وينتهي عند آخر سورة المسد وعدد أوراقه ثلاث وخمسون لكني لما ذهبت لتصوير الجزء المراد تحقيقه "الخامس عشر" والذي فيه تفسير سورة يوسف وجدت أن بعضه قد فقد، والموجود من تفسير قوله تعالى: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} إلى نهاية السورة. البقرة وعدد الأوراق اثنتان
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وفي تفسير الحديد – التفسير – (6/232) : "سمعت والدي رحمه الله .. ". وفي تفسير سورة الحشر – التفسير – (6/275) : ".. ثالثاً : الطريقة التي جرى عليها الرازي في الشطر المقطوع بأنه تصنيفه من هذا التفسير استمرت إلى آخر سورة القصص ومن ثم خلفتها طريقة أخرى في تفسير العنكبوت وما بعدها إلى آخر سورة يس، يتبين ذلك لمن أنعم النظر الأول : أطال الرازي في أول تفسير سورة البقرة القول في الحروف المقطعة أوائل السور واختار أنها أسماء للسور
بحث حول تفسير الرازي - المعلمي
وفي تفسير الحديد – التفسير – (6/232) : "سمعت والدي رحمه الله .. ". وفي تفسير سورة الحشر – التفسير – (6/275) : ".. ثالثاً : الطريقة التي جرى عليها الرازي في الشطر المقطوع بأنه تصنيفه من هذا التفسير استمرت إلى آخر سورة القصص ومن ثم خلفتها طريقة أخرى في تفسير العنكبوت وما بعدها إلى آخر سورة يس، يتبين ذلك لمن أنعم النظر الأول : أطال الرازي في أول تفسير سورة البقرة القول في الحروف المقطعة أوائل السور واختار أنها أسماء للسور
تفسير القرآن العظيم
تاريخ النسخ: جاء بعد تفسير الآية (255) من سورة البقرة وهو نهاية الخط الأول: "وكان الفراغ من نسخ هذا الجزء سطرا. 6-نسخة الحرم المكي (ف) : وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة برقم (91) وتحتوي على تفسير أول سورة النمل إلى نهاية تفسير سورة الأحزاب. 37 سطرًا. 7-نسخة الحرم المكي (ك) : وهي نسخة محفوظة بمكتبة الحرم المكي بمكة برقم (91) ، وتبدأ من أول سورة الأعراف، وتنتهي بنهاية تفسير سورة التوبة.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الآيات التي نُسجت حولها كثير من الآيات والخرافات كآية السحر في سورة البقرة: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ} [البقرة: 102]، فقد فسَّرها الشيخ رحمه الله على ما يقتضيه ظاهرها دون الاعتماد على شيء كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة أو حديث صحيح على قوله الباطل، فلا بدَّ أن يكون فيما احتج به حجة عليه" (¬5). ¬__________ (¬1) انظر تفسير السعدي ص 46. (¬2) تفسير السعدي ص 269. (¬3) تفسير السعدي ص 801. (¬4) تفسير السعدي ص 339. (¬5) تفسير السعدي
شرح تفسير ابن كثير
تفسير سورة البقرة [84 - 90] لقد أخذ الله تعالى الميثاق على اليهود ألا يسفكوا دماءهم، وألا يقتلوا بعضهم