منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
ويجب على مريد التفسير قبول الإجماع سواء كان إجماعاً على تفسير لفظ أو إجماعاً على تفسير معنى ، ففي الأول لفظ وتتفق عباراتهم على معنى ذلك اللفظ ويحكون فيه الإجماع ومن ذلك قول ابن أبي حاتم (ت327هـ) (¬1) في تفسير ومن هذا أيضاً : اتفاق المفسرين على تفسير الذكر في قوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا تفسير ابن أبي حاتم 1/34 . (¬3) ... فصلت : 41 . (¬4) ... المحرر الوجيز 5/19 . (¬5) ... انظر : تفسير النكت والعيون للماوردي 6/30 . (¬8) ... النجم : 57 . (¬9) ... المحرر 5/209 .
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
هذه الصيغة ويريد بها قولاً للمفسرين أو لبعضهم ، وهذا كثير عند الزجاج ، وخاصة إذا لم يذكر الاختلاف في تفسير عند قوله تعالى { فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } (¬1) ، قال في تفسير الفتح القريب : " قيل : إنه فتح خيبر"(¬2)(¬3) ، فالزجاج هنا نقل ما ذكره بعض المفسرين واقتصر عليه في تفسير وقد يستعمل الزجاج صيغة التمريض في ذكره اختلاف المفسرين من غير إرادة تضعيف قول من الأقوال كقوله في تفسير وهو قول قتادة وابن أبي ليلى ، انظر : أقوالهم في تفسير الطبري 26/288 ، البحر المحيط8/96 . (¬3) ...
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وذهب كثير من السلف إلى تفسير الآية على ظاهرها ، ومنهم أبو العالية الرياحي (ت 90هـ)(¬6) ، وعبدالرحمن بن تفسير الطبري 2/27 ، تفسير الماوردي 1/205 ، المحرر الوجيز 1/224 ، تفسير القرطبي 2/163 . (¬6) ... مهران أبو العالية الرياحي البصري المقرئ الفقيه ، قرأ القرآن على أبي بن كعب وسمع من عمرو ابن مسعود له تفسير تفسير الطبري 2/27 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أن لا يأكلوا الحِيتان يوم السبت ولا يعرضوا لها، وأحل لهم ما وراء ذلك. (6) * * * __________ (1) انظر تفسير"الطور " فيما سلف 2: 157-159. (2) انظر تفسير"الميثاق" فيما سلف: 41، 44، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"ادخلوا الباب سجدًا وقولوا حطة" فيما سلف 2: 103-109. (4) انظر تفسير"السبت"، و"اعتداؤهم في السبت" فيما سلف 2: 166-174. (5) هذا الأثر لم يذكر في تفسير"الباب" فيما سلف 2: 103-109، وهو أحد الأدلة على اختصار أبي جعفر تفسيره، ومنهجه في الاختصار. (6) انظر تفسير"السبت"، و"اعتداؤهم في السبت" فيما سلف 2: 166-174.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
) يقول: ثوابًا بأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا من معاصي الله. (8) * * * __________ (1) انظر تفسير اللغة (غيب) ، (شهد) . (2) في المخطوطة: " سيئها " وأسقط " وحسنها "، والصواب ما في المطبوعة. (3) انظر تفسير " الانقلاب " فيما سلف 13: 35، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " الإعراض " فيما سلف ص: 369، تعليق : 6، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير " الرجس " فيما سلف 12: 194، تعليق: 3، والمراجع هناك. (6) انظر تفسير والمراجع هناك. (7) في المطبوعة والمخطوطة " جزاء بما كانوا يعملون "، سهو من الناسخ فيما أرجح. (8) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * ورفع قوله: (متاع) بمضمر قبله إما "ذلك"، وإما "هذا". (7) * * * __________ (1) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف 12: 523، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الافتراء " فيما سلف من فهارس اللغة (فرى ) . (3) انظر تفسير " الفلاح " فيما سلف ص: 46،، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف ص: 53،، تعليق: 3، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص: 98، تعليق: 2، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " الذوق " فيما سلف ص: 102، تعليق: 1، والمراجع هناك. (7) انظر معاني القرآن للفراء 1:
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬3) ينظر: تفسير الطبري 7/ 137، وروح المعاني 12/ 491. (¬4) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 3/ 215، والتبيان في تفسير القرآن للطوسي 6/ 82. (¬5) ينظر: تفسير القرطبي 9/ 114، (¬6) ينظر: معاني القرآن الكريم 3/ 389 ، وإيجاز البيان 1/ 428، وتفسير الطبري 12/ 140. (¬7) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (11293) عن طاوس، ومعتصر وإيجاز البيان 1/ 428، وتفسير الطبري 12/ 144، وتفسير القرطبي 9/ 115 عن الحسن ومقاتل وغيرهما. (¬9) ينظر: تفسير غريب القرآن 211، وو تفسير الطبري 7/ 143، وتنوير المقباس 146، والمجيد في إعراب القرآن المجيد 84.
علم التفسير كيف نشأ وتطور حتى انتهى إلى عصرنا الحاضر
[التفسير بالرأى] وهناك كتب تفسير غير هذه تعتبر من التفسير بالرأى المحمود وهى تفاسير أهل السنة وهى: 1 الله محمد بن يوسف) ولد سنة 654 هـ وقد عنى فيه بوجوه الإعراب والقراءات، وينقل عن السابقين ما يراه 3 - تفسير الدين أبو الخير عبد الله) المتوفى سنة 1685 و 691 هـ وهو تقريبا مختصر من تفسيرى الكشاف والرازى .. 4 - تفسير (نظام الدين الحسن بن محمد الحسين الخراسانى النيسابورى) توفى حول سنة 850 هـ وقد اختصره من تفسير الرازى مع الكشاف وغيره بتصرف .. 7 - تفسير الجلالين: جلال الدين المحلى الشافعى وجلال الدين السيوطى الشافعى أيضا
تفسير القرآن العزيز
نحفظه عليك فلا تنساه فإذا قرأناه نحن فاتبع أنت قرآنه يعني فرائضه وحدوده والعمل به ثم إن علينا بيانه تفسير بعضهم نحن نبينه لك تفسير سورة القيامة من آية كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة أي لا تؤمنون أنها جائية فقاره كلا إذا بلغت التراقي يعني النفس سلت من الرجلين حتى إذا بلغت الترقوتين وقيل من راق أي من يرقيه في تفسير قتادة وظن علم أنه الفراق فراق الدنيا والتفت الساق بالساق تفسير الحسن هذا عند الموت اجتمع أمر الدنيا سورة القيامة من آية أولى لك فأولى تفسير الحسن أن أبا جهل قال للنبي ما بين هذين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أن لا يأكلوا الحِيتان يوم السبت ولا يعرضوا لها، وأحل لهم ما وراء ذلك. (6) * * * __________ (1) انظر تفسير"الطور " فيما سلف 2 : 157-159. (2) انظر تفسير"الميثاق" فيما سلف: 41 ، 44 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"ادخلوا الباب سجدًا وقولوا حطة" فيما سلف 2 : 103-109. (4) انظر تفسير"السبت" ، و"اعتداؤهم في السبت " فيما سلف 2 : 166-174. (5) هذا الأثر لم يذكر في تفسير"الباب" فيما سلف 2 : 103-109 ، وهو أحد الأدلة على اختصار أبي جعفر تفسيره ، ومنهجه في الاختصار. (6) انظر تفسير"السبت" ، و"اعتداؤهم في السبت" فيما سلف 2