حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
يقطع قراءته آية آية: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين " وأخرجه ابن الأنباري في كتاب " الوقف والابتداء " والبيهقي في " الخلافيات " - وصححه بلفظ: يوم الدين " وأخرجه ابن خزيمة، والحاكم، والبيهقي في سننه بلفظ: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قرأ ورواه ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة، واختلف على ابن جريج، فرواه يحيى بن سعيد الأموي عند أبي عبيد جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن منده في المعرفة من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : قتل تميم بن الحمام وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله { لمن يقتل في سبيل الله } قال : في طاعة الله ، في قتال المشركين وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإِيمان عن أبي العالية في قوله { ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن جرير عن عكرمة في قوله تعالى { ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات وأخرج مالك وأحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة عن كعب بن مالك « أن رسول الله A قال : إن أرواح الشهداء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البيهقي عن ابن مسعود قال : المطلقة ثلاثاً قبل أن يدخل بها ، بمنزلة التي قد دخل بها . قال ابن عباس : إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل . وأخرج مالك والشافعي وأبو داود والبيهقي عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري . ، فذهب فسألهما قال ابن عباس لأبي هريرة : افْتِهِ يا أبا هريرة ، فقد جاءتك معضلة . وقال ابن عباس مثل ذلك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال النسائي: "لا بأس به" ، وذكره ابن حبان في الثقات. مترجم في التهذيب. قال ابن سعد: "كان صدوقا ، ولكنه كان يخطئ كثيرا" ، وضعفه مسلم ، وقال ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج بخبره روى عن أنس بن مالك ، ومجاهد وسعيد بن جبير ، وحبة العرني ، وغيرهم. قال ابن معين"حبة العرني ، ليس بشيء". وقال ابن حبان: "كان غاليا في التشيع ، واهيا في الحديث".
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
وأسند أبو بكر بن الخَطِيبِ «3» عن نافعٍ «4» عن ابن عُمَرَ «5» قال: قال النبيُّ صلّى الله عليه وسلم: « ولد سنة (392) ، وتفقه على القاضي أبي الطيب الطبري، وأبي إسحاق الشيرازي وأبي نصر ابن الصباغ، وشهرته في قال ابن ماكولا: ولم يكن للبغداديين بعد الدارقطني مثله. مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو سهيل المدني عن ابن عمر، وأنس. وعنه ابن أخيه مالك بن أنس، والزهري. وثقه أبو حاتم وغيره. قال الواقدي: هلك في إمارة أبي العباس.
التفسير المظهري
الوقت ويجوز بعده احتج الجمهور بقوله صلى الله عليه وسلم الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه ابن عساكر فى غرائب مالك من حديث عتيق بن يعقوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابن عساكر من حديث ابى حذافة عن مالك وقال حديث عتيق أمثل اسنادا وصحح البيهقي وقفه وذكر الحاكم فى المدخل حديث ابى حذافة وجعله مثالا لما رفعه المخرجون من الموقوفات ورواه ابن خزيمة فى صحيحه من حديث محمد بن يزيد الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابى أيوب عن ابن عمر ورفعه وقت المغرب الى ان يذهب حمرة الشفق قال ابن خزيمة ان صحّت هذه الرواية
التفسير المظهري
الوقت ويجوز بعده احتج الجمهور بقوله صلى اللّه عليه وسلم الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه ابن عساكر فى غرائب مالك من حديث عتيق بن يعقوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ورواه ابن عساكر من حديث أبى حذافة عن مالك وقال حديث عتيق أمثل اسنادا وصحح البيهقي وقفه وذكر الحاكم فى المدخل حديث أبى حذافة وجعله مثالا لما رفعه المخرجون من الموقوفات ورواه ابن خزيمة فى صحيحه من حديث محمد بن يزيد الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابى أيوب عن ابن عمر ورفعه وقت المغرب إلى ان يذهب حمرة الشفق قال ابن خزيمة ان صحّت هذه الرواية
الجامع لأحكام القرآن
وهذا قريب من قول ابن عباس في قوله { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ} . قال البيهقي : وروينا عن ابن مسعود وسعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله {وسع كرسيه} قال : علمه. وسائر الروايات عن ابن عباس وغيره تدل على أن المراد به الكرسي المشهور مع العرش. وروى إسرائيل عن السدي عن أبي مالك في قوله {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} قال : إن الصخرة وفي رواية أسباط عن السدي عن أبي مالك ، وعن أبي صالح عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني عن ابن عباس ، وعن
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
وثقه أبوزرعة والعجلي، ومحمد بن سعد، وابن خراش ذكره ابن حبان في الثقات. ، عن عطية بن سعد، بنحوه، عن ابن عباس، ثم قال: وروي عن ابن مسعود، وأنس بن مالك وغيره مثل ذلك.انظر تفسير ابن أبي حاتم3/915 رقم (5107). وممن لايرى بذلك بأساً من الصحابة ابن عباس. انظر المحلى لابن حزم 10/131، فتح الباري9/154، مصنف ابن أبي شيبة3/538.