الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقيل : إن الكلام متصل بما قبله أي يضرب الله الأمثال لهذين الفريقين. وقوله : { الحسنى } صفة لمصدر استجابوا أي الاستجابة الحسنى. ثم وصفهم بقوله : { الذين يوفون بعهد الله } ويجوز أن يكون نصباً على الندح وأن يكون مبتدأ خبره { أولئك } أما عهد الله فعن ابن عباس : هو المذكور في قوله : { وإذا أخذ ربك من بني آدم } [ الأعراف : 172 ] وقيل وقيل : الوفاء بعهد الله إشارة إلى ما كلف الله العبد به ابتداء ، وعدم نقض الميثاق أراد به ما التزمه العبد
تفسير أحمد حطيبة
من أحكام التسمية عند الذبح في الصحيح عن أنس قال: (ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين باسم الله، وجمهور العلماء أنه لا تتعين التسمية بذلك، ويكفي أي اسم من أسماء الله عز وجل الحسنى، مثل باسم الرحمن، أو يقول: الله أكبر فقط، لكن السنة أن يجمع بين اللفظين فيقول: باسم الله، والله أكبر. وهل يسمي ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كره العلماء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الذبح اسْمَ اللَّهِ} [الحج:36]، وما قال: اذكروا اسم أحد مع الله سبحانه تبارك وتعالى، فالمستحب ذكر اسم الله
جامع البيان في القراءات السبع
حرف: قرأ ابن عامر وكلّ وعد الله الحسنى [10] بالرفع وكذلك في مصاحف أهل الشام [233/ ب] «2»، والذي في النساء يقرأها بالتاء __________ (1) التيسير ص 208، النشر 2/ 384. (2) انظر المقنع ص 108. (3) وهو قوله وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله ... (95). (4) كذا في النسختين، والصواب (أبو معمر عن عبد الوارث)، لأن أبا معمر كنية ل: عبد الله بن عمرو بن الحجاج المنقري، قيم بحرف أبى عمرو، ضابط له، وقد روى عن عبد الوارث، مات سنة 224
تفسير السمرقندي
الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة الورثين " القصص 5 وقال الكلبي " وتمت كلمة ربك " يعني نعمة ربك " الحسنى " يعني أنهم يجزون الحسنى الجنة " بما صبروا " ولم يدخلوا في دين فرعون ويقال " وتمت كلمة ربك " يعني ما وعدهم الله من إهلاك عدوهم واستخلافهم ثم قال " ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه " يعني أهلكنا ما كان يصنع أبغيكم إلها " يعني أسوى الله آمركم أن تعبدوا وتتخذوا إلها " وهو فضلكم على العالمين " يعني على عالمي العجل بعد انطلاق موسى إلى الجبل ثم ذكرهم النعم فقال عز وجل " وإذ أنجيناكم " يعني اذكروا حيث أنجاكم الله
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
التكرير؛ لأن الفاتحة مما تكرر قراءتها في الصلاة وغيرها، أو من الثناء؛ لاشتمالها على ما هو ثناء على الله فلما وقع فيها من تكرير القصص والمواعظ والوعد والوعيد وغير ذلك، ولما فيها من الثناء، كأنها تثنى على الله تعالى بأفعاله العظمى وصفاته الحسنى. مُثنية؛ اسم فاعل، والتأنيث لكونها صفة آية، فإن الآية إما أن تُتلى مكررة، أو هي مُثنية، كأنها تُثني على الله بصفاته الحسنى، على الإسناد المجازي، أو الاستعارة المكنية.
رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -: -: " والحديث الذى في عدد الأسماء الحسنى.. ليس هو عند أهل المعرفة بالحديث من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل هذا ذكره الوليد بن مسلم عن سعيد وقال في موضع آخر بعد كلامه عن الروايات في سرد الأسماء الحسنى واختلافها:"وهذا كله مما يبين لك أنها (أي الأسماء في الروايات) من الموصول المدرج في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض الطرق، وليس وقال - أيضًا -: " إن التسعة والتسعين اسمًا لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، قال: قال عبد الله: كاد حدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال الله: (فَإِذَا جَاءَ (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ) يقول: وتقول ألسنتهم الكذب وتفتريه، أن لهم الحسنى، فأن في موضع نصب وتأويل الكلام: ويجعلون لله ما يكرهونه لأنفسهم، ويزعمون أن لهم الحسنى، الذي يكرهونه لأنفسهم. البنات يجعلونهن لله تعالى، وزعموا أن الملائكة بنات الله.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أو وصفه به رسوله فقد ألحد في ذلك فليستقل أو ليستكثر وخامسها: تشبيه صفاته بصفات خلقه تعالى الله عما يقول المعطلة فإن أولئك نفوا صفة كماله وجحدوها وهؤلاء شبهوها بصفات خلقه فجمعهم الإلحاد وتفرقت بهم طرقه وبرأ الله يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ} فنسأل الله يعبر عنه المقال: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} حتى ينتهي العلم إلى من أحاط بكل شيء علما وعسى الله أن يعين بفضله على تعليق شرح الأسماء الحسنى مراعيا فيه أحكام هذه القواعد بريئا من الإلحاد في أسمائه وتعطيل
تفسير السراج المنير - الشربيني
أفضل الخلق للمشركين {إنما أنا منذرٌ} أي: مخوف بالنار لمن عصى {و} لا بد من الإقرار بأنه {ما من إله إلا الله } أي: الجامع لجميع الأسماء الحسنى {الواحد القهار} فكونه واحداً يدل على عدم الشريك وكونه قهاراً مشعر بالتخويف يعود على القرآن وما فيه من القصص والأخبار، وقيل: تخاصم أهل النار، وقيل: على ما تقدم من إخباره صلى الله عليه وسلم بأنه نذير مبين وبأن الله تعالى إله واحد متصف بتلك الصفات الحسنى وقوله تعالى: {أنتم عنه معرضون بقوله {من علم} وضمن معنى الإحاطة فلذلك تعدى بالباء {إذ يختصمون} أي: في شأن آدم عليه السلام حين قال الله