الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
وأَحْسَنُ ما يُجْمَعُ به بين الآيات والأحاديث: أن تُحْمَل الوراثة في الآيات على معنى وراثة العلم، دون المال أمَّا المال فقد تقدَّم بيانُ المانع من حمل الآيات على هذا المعنى.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقيل لبعض العلماء : إنكم تزعمون أن العلم أفضل من المال ونحن نرى العلماء مجتمعين على أبواب الملوك دون العكس؟ فأجاب بأن هذا أيضاً من فضيلة العلم لأن العلماء علموا ما في المال من المنافع فطلبوه ، والجهال لم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذه ليست بقضية كلية دائمة ولكنها أكثرية ، فإن المال معين قوي على تحصيل المطالب ودفع ما لا يلائم النفس وأيضاً إن أكثر الناس إنما يخدم مثله ويتسخره طمعاً في ماله أو جاهه التابع للمال غالباً ، فهو تساويا في المال
التفسير الميسر
وبيعًا وشراءً، والخمر كل مسكر خامر العقل وغطاه مشروبًا كان أو مأكولا ويسألونك عن حكم القمار -وهو أَخْذُ المال وإثمهما أكبر من نفعهما; إذ يصدَّان عن ذكر الله وعن الصلاة، ويوقعان العداوة والبغضاء بين الناس، ويتلفان المال
روح البيان ط إحياء التراث
{وَءَاتَوُا الزَّكَواةَ} كزكاة المؤمنين فإن غيرها كلا زكاة ، والزكاة من زكى الزرع إذا نما فإن إخراجها يستجلب بركة في المال ويثمر للنفس فضيلة الكرم أو من الزكاء بمعنى الطهارة فإنها تطهر المال من الخبث والنفس
تفسير الخازن
رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في بعض أسفاره فقال بعض أصحابه أنزلت في الذهب والفضة فلو علمنا أي المال في سبيل الله ( يعني ولا يؤدون زكاتها وإنما قال ولا ينفقونها ولم يقل ينفقونهما لأنه رد الكناية إلى المال وقيل رد الكناية إلى الفضة لأنها أغلب أموال الناس ) فبشرهم بعذاب أليم ( يعني الكافرين الذين لا يؤدون زكاة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وأبو جعفر ويعقوب بسكون الباء وتخفيف الدال والمعنى أردنا أن يرزقهما الله بدل هذا الولد ولدا خيرا منه ) زكاة إطلاق اسم المدينة على القرية لغة ) وكان تحته كنز لهما ( قيل كان مالا جسيما كما يفيده اسم الكنز إذ هو المال المجموع قال الزجاج المعروف فى اللغة ان الكنز إذا أفرد فمعناه المال المدفون فإذا لم يكن مالا قيل كنز
مفاتيح الغيب
جزء : 6 رقم الصفحة : 381 المسألة الخامسة : المراد من الخير هو المال لقوله عز وجل : {وَإِنَّه لِحُبِّ العاديات : 8) وقال : {إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ} (البقرة : 180) فالمعنى وما تفعلوا من إنفاق شيء من المال المراد الوجوب فيما يتصل بالوالدين والأقربين من حيث الكفاية وفيما يتصل باليتامى والمساكين مما يكون زكاة
مفاتيح الغيب
فالمراد بالغارمين المديونون ، ونقول : الدين إن حصل بسبب معصية لا يدخل في الآية ، لأن المقصود من صرف / المال ، وتأكد هذا النص بقوله تعالى : {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} فالقول بأن المالك يجوز له إخراج زكاة ومنهم من منعه وقال : الآية دلت على حصر مال الزكاة في هؤلاء الثمانية ، والإمام خارج عنهم فلا يصرف هذا المال
مفاتيح الغيب
ويحرم الطالب منه طلباً على سبيل الجزية والزكاة ، بل يسأل سؤالاً اختيارياً فيكون حينئذ كأنه قال في ماله زكاة وصدقة والصدقة في المال لا تكون إلا بفرضه هو ذلك وتقديره وإفرازه للفقراء والمساكين ، الجواب الثاني : أي مالهم ظرف لحقوقهم فإن كلمة في للظرفية لكن الظرف لا يطلب إلا للمظروف فكأنه تعالى قال هم لا يطلبون المال