الزيادة والإحسان في علوم القرآن
تسقط من ورقة إلا يعلمها} [الأنعام: 59]، و {ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور} [الملك الذين ءامنوا هل أدلكم على تجارة}، إلى قوله: {يغفر لكم ذنوبكم} [الصف: 10 - 12]، وقال في خطاب الكفار في سورة (نوح) نحو: {يغفر لكم من ذنوبكم} [نوح: 4]، وكذا في سورة {إبراهيم} وفي سورة (الأحقاف)، وما ذاك إلا للتفرقة
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
سورة السجدة بسم الله الرحمن الرحيم قرأ الزهري : "وَبَدَا خَلْقَ الْإنْسَانِ"1، بغير همز. الله عنهما وأبان بن سعيد بن العاص6 والحسن بخلاف : "صَلِلْنَا7"، بالصاد، مكسورة اللام. __________ 1 سورة السجدة : 7. 2 البيت للفرزدق، يقوله حين عُزل مسلمة بن عبد الملك عن العراق ووليها عمر بن هيبرة الفزاري انظر الإصابة : 1 : 23. 7 سورة السجدة : 10.
تفسير وبيان لأعظم سورة في القرآن
صلى الله عليه وسلم ، فقال : أبشر بنورين قد أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة في السماء يدل على أمر مهم . 3-…للسماء باب لم يفتح قط ، ونزول ملك تكريماً له صلى الله عليه وسلم . 4-…الملك …النوارن : هما : فاتحة الكتاب ، وأواخر سورة البقرة ، (وفاتحة الكتاب : هي سور الحمد ، وخواتيم سورة البقرة
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
ومن هذا الباب يكون دعاء يوسف عليه السلام في خوفه من فتنة الملك والمال ولا يكون هناك إيهام تعارض مع أحاديث القول الرابع : ¬__________ (¬1) سورة مريم: آية (23). (¬2) سورة مريم: آية (27-28). (¬3) أخرجه الترمذي في سننه، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة ص، رقم (3235) وقال: هذا حديث حسن صحيح، سألت محمد بن إسماعيل
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
في سورة فاطر بدأ تعالى بقوله (الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا نفس الأمر في سورة الملك (وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) في سورة الحديد لم يذكر الكافرين ولا الذنب فلم يذكر المغفرة.
تفسير السراج المنير - الشربيني
وقول البيضاوي تبعاً للزمخشريّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة الكافرين فكأنما قرأ ربع القرآن سورة النصر مدنية بالإجماع وتسمى سورة التوديع، وهي ثلاث آيات وستة عشر كلمة وتسعة وسبعون حرفاً {بسم الله وقوله تعالى: {إذا} منصوب بسبح {جاء نصر الله}، أي: الملك الأعظم الذي لا مثل له، ولا أمر لأحد معه بإظهاره
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
" ) ألَّن نجعل لكم موعداً ) [ الآية : 38 ] ، وفي " سبحان " ) كلّ خَبَتْ ) [ الإسراء : 97 ] ، وفي " الملك عليكم إذ همَّ ) [ الآية : 7 ] ، وفي " إبراهيم " ) بدّلوا نعمت الله كفراً ) [ الآية : 28 ] ، وفيها [ سورة تعدوا نعمت الله ) [ الآية : 34 ] ، وفي " النحل " ) وبنعمت الله هم يكفرون ( [ الآية : 72 ] ، وفيها [ سورة النحل ] ( يعرفون نعمت الله ) [ الآية : 83 ] ، وفيها [ سورة النحل ]
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الكهف (18): آية 89] ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (89) • {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً}: ثم عاطفة. [سورة الكهف (18): آية 90] حَتّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ [سورة الكهف (18): آية 91] كَذلِكَ وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ خُبْراً (91) • {كَذلِكَ}: الكاف اسم بمعنى بتقدير: تطلع على قوم طلوعا مثل ذلك بمعنى: كما وصفناه -اي ذا القرنين-تعظيما لامره في علو المنزلة وسعة الملك
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة المؤمنون (23): آية 89] سَيَقُولُونَ لِلّهِ قُلْ فَأَنّى تُسْحَرُونَ (89) • الجزء الأول من هذه الآية الكريمة يعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة والثمانين أي الملك لله. • {فَأَنّى تُسْحَرُونَ}: الفاء استئنافية [سورة المؤمنون (23): آية 90] بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (90) • {بَلْ أَتَيْناهُمْ [سورة المؤمنون (23): آية 91] مَا اِتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ