الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر { والتفت الساق بالساق } قال : التفت ساقاه عند الموت . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الضحاك Bه { والتفت الساق بالساق } قال : الناس مجهزون بدنه والملائكة مجهزون وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن Bه أنه سئل عن قوله : { والتفت الساق بالساق } قال : هما ساقاه إذا أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة Bه في قوله : { فلا صدق } قال : بكتاب الله { ولا صلى وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد في قوله : { أن يترك سدى } قال : باطلاً لا يؤمر ولا ينهى .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ { وفتحت } خفيفة . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن في قوله : { إن جهنم كانت مرصاداً } قال : لا يدخل الجنة وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة { إن جهنم كانت مرصاداً } قال : تعلموا أنه وأخرج عبد بن حميد عن الحسن { لابثين فيها أحقاباً } قال : ليس لها أجل كلما مضى حقب دخلنا في الأخرى . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن قال : الحقب الواحد سبعون سنة كل يوم منها ألف سنة .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عبدالله بن الزبير في قوله : { وليال عشر } قال : وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن مسروق وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن مجاهد { وليال عشر } قال : عشر ذي الحجة . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة مثله . وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة مثله . وأخرج عبد بن حميد عن طلحة بن عبيدالله أنه دخل على ابن عمر هو وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، فدعاهم ابن عمر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
- حدثني بذلك الحسين بن علي الصدائي قال، حدثنا محاضر بن المورّع قال، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد مريم بنت عمران، وخيرُ نسائها خديجة. (1) 7027 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، حدثني المنذر بن عبد الله الحزامي، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: أنّ رسول الله صلى الله عليه وذكره السيوطي 2: 23 ، ونسبه أيضًا لابن أبي شيبة ، وابن مردويه. (2) الحديث: 7027- المنذر بن عبد الله بن ولكنه هنا من حديث عبد الله بن جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهناك من حديثه عن عمه علي بن أبي طالب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الحميريّ حدثه، أنه سمع عمار بن سعد يقول: قال __________ (1) الحديث: 7032- أبو الأسود المصري: هو النضر بن عبد محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ثقة ، وثقه النسائي ، والعجلي ، وغيرهما. وأبوه"عبد الله بن عمرو بن عثمان": هو المعروف بالمطرف ، لحسنه أيضًا. ووقع في المخطوطة والمطبوعة"محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان". وهو خطأ يقينًا في اسم والد"محمد". فهو"عبد الله" ، لا"عبد الرحمن". وفاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب: تابعية ثقة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10728- حدثنا به محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي 10729- وحدثنا به محمد بن المثنى مرة أخرى، عن عبد الوهاب، فَوقفه على ابن عمر، ولم يرفعه قال، حدثنا عبد "عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي" ثقة. مضى مرارًا كثيرة. ورواه أيضًا من طريق محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن عبيد الله. ومن طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، عن عبد الله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول: الحدُّ. (3) 11917 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا موسى بن داود قال، حدثنا ابن لهيعة، عن حُيَيّ بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو قال: سرقت امرأة حُليًّا، فجاء الذين سرقتهم فقالوا و"حيي بن عبد الله بن شريح المعافري الحبلي المصري". روى له الأربعة ، ثقة. و"أبو عبد الرحمن الحبلي" هو"عبد الله بن يزيد المعافري" ، تابعي ثقة. مضى برقم: 6657 ، 9483. والمرأة التي سرقت هي: "فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم" (ابن سعد 8:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و" عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي " ويقال في اسمه : " عمرو " ، صالح الحديث ، من ثقات الشاميين ، أدرك عبد وأما " حميد بن عبد الله المزني " ، فهكذا هو في المخطوطة ، وفي مسند أحمد 5 : 325 " حميد بن عبد الرحمن اليزني " ، وفي ابن أبي حاتم " حميد بن عبد الله المدني " . وأما في التاريخ الكبير للبخاري ، فاقتصر على " حميد بن عبد الله " غير منسوب إلى بلدة أو قبيلة . قال البخاري : " حميد بن عبد الله ، سمع عبد الرحمن بن أبي عوف ، ومالك بن أبي رشيد ، سمع منه محمد بن الوليد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الله، فهو الذي يثبت . (2) 20484- حدثنا أحمد قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا شريك، عن هلال بن حميد، عن عبد الله بن عُكَيْم، عن عبد الله، أنه كان يقول: اللهم إن كُنْت كتبتني في السعداء فأثبتني في السعداء، فإنك الله" ، و" ابن عبد الرحمن" ، و" ابن مقلاص" ، الجهني ، ويقال له :" هلال الوزان" قال البخاري :" قال وكيع مرة : هلال بن حميد ، ومرة : هلال بن عبد الله ، ولا يصح" . وكان في المطبوعة" عبد الله بن حكيم" ، وفي تفسير ابن كثير 4 : 536 ،" عبد الله ابن عليم" ، وكلاهما خطأ
الروايات التفسيرية في فتح الباري
كتاب القضاء لأبي علي الكرابيسي أنبأنا الشافعي2 عن عمه هو محمد بن علي3 قال: دخل ابن شهاب على الوليد بن عبد بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به. 2 هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب ابن عبد مناف القرشي المطلبي أبو عبد الله الشافعي المكي نزيل مصر. انظر ترجمته في: التهذيب 9/25، والتقريب 2/143. 3 هو محمد بن علي بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ابن عبد مناف المطلبي المكي، روى عن ابن عم أبيه عبد الله بن علي بن السائب والزهري، وعنه