الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الذين قدم فيهم الأخبار الخاصة لخروجهم عن الرحمة أنهم معمومون بالرحمة مع __________ (1) سورة الأعراف آية 156. (2) سورة ص آية 85. (3) سورة العنكبوت آية 23.كُلَّ شَيْءٍ}(1) فكان مخرج الخبر باللفظ عاما ، وكان الذين قدم فيهم الأخبار الخاصة لخروجهم عن الرحمة أنهم معمومون بالرحمة مع __________ (1) سورة الأعراف آية 156. (2) سورة ص آية 85. (3) سورة العنكبوت آية 23.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
}(3) وقال: {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ __________ (1) سورة النساء آية 76. (2) سورة النساء آية 46. (3) سورة النساء آية 52.أجاب به فرعون عند سماع الحق واتبع سبيله وما عدل عنها }(3) وقال: {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ __________ (1) سورة النساء آية 76. (2) سورة النساء آية 46. (3) سورة النساء آية 52.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشيخ : حميدان دعاس : سورة الناس [سورة الناس (114) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الناس (114) : آية 2] مَلِكِ النَّاسِ (2) "مَلِكِ" بدل من رب "النَّاسِ" مضاف إليه. [سورة الناس (114) : آية 3] إِلهِ النَّاسِ (3) "إِلهِ" بدل من رب "النَّاسِ" مضاف إليه. [سورة الناس (114) : آية 4] مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (4) "مِنْ شَرِّ" الجار والمجرور متعلقان [سورة الناس (114) : آية 5] الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) "الَّذِي" اسم موصول صفة الوسواس
أحكام القرآن
ويجوز أن يكون ذلك عند مخالفتهم ، على معنى التشدد عليهم فيما ____________ (1) سورة المائدة آية 5. (2) سورة الممتحنة آية 10. (3) سورة الممتحنة آية 10. (4) انظر أسد الغابة ج 1 ص 209 لابن الأثير الجزي. (5) سورة التوبة آية 29. (6) سورة المجادلة آية 22. (7) سورة الروم آية 21.
تفسير مقاتل بن سليمان
القيامة { مَوْعِدُهُمْ } بعد القتل { وَٱلسَّاعَةُ } يعني والقيامة { أَدْهَىٰ } يعني أفظع { وَأَمَرُّ } [آية ، ثم أخبر عنهم، فقال: { إِنَّ ٱلْمُجْرِمِينَ } في الدنيا { فِي ضَلاَلٍ } يعني في شقاء { وَسُعُرٍ } [آية فِي ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ } بعد العرض تسحبهم الملائكة، وتقول الخزنة: { ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ } [آية : 48] يعني عذاب سقر { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [آية: 49] يقول: قدر الله لهم العذاب عذبنا إخوانكم أهل ملتكم، يا أهل مكة، يعني الأمم الخالية حين كذبوا رسلهم { فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
الآية في المستهزيئن من قريش، والمطعمين في غزوة بدر مقبلين، ينظرون عن يمين النبي صلىالله عليه وسلم [آية : 36] { عَنِ ٱلْيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ } [آية: 37] يعني حلقاً حلقاً جلوساً لا يدنون من النبي بمجلسه.ثم قال: { أَيَطْمَعُ كُلُّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ } يعني قريشاَ { أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ } [آية { كَلاَّ } لا يدخلها، ثم استأنف فقال: لما كذبوا بالغيب { إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ } [آية مشرقاً، ومائة ثمانون مغرباً فيها، فأقسم الله تعالى بالمشارف والمغارب، فقال: { إِنَّا لَقَادِرُونَ } [آية
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
والكلام المنفصل قد يكون رأس آية أخرى، وكذا الفواصل تكون رأس أي وغيرها، وكل رأس فاصلة، وليس كل فاصل رأس آية فاصلة، وليس كل فاصل رأي آي، قال فلأجل كون معنى الفاصلة هذا ذكر سيبويه في تمثيل القراء في} يوم يأت } {هود: 105]، {ما كنا نبغ] {الكهف: 64 [وليسا رأس آية] اجماعا مع} إذا يسر} [الفجر: 4] وهو رأس آية باتفاق
معاني القرآن
168 - وقوله جل وعز أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض (آية 185) قال سفيان يعني خلق السموات والأرض 169 - وقوله جل وعز يسألونك عن الساعة أيان مرساها (آية 187) قال قتادة أي متى قيامها وقال غيره يقال رسى الشئ يرسو رسوا إذا ثبت وأرسيته هذه أثبته 170 - ثم قال جل وعز قل إنما علمها عند ربي (آية 187) أي لا يعلم متى قيامها غلا الله 171 - ثم قال جل وعز لا يجليها لوقتها إلا هو (آية 187) يقال جلى لي فلان الخبر إذا أظهره
معاني القرآن
قال مجاهد يعني خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 12 - ثم قال جل وعز ويتوب الله على من يشاء (آية 15) وهذا منقطع مما قبله 13 - وقوله جل وعز أم حسبتم أن تتركوا (آية 16) وذلك انهم لما أمروا بالقتال تبين نفاق المنافقين 14 - ثم قال جل وعز ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم (آية 16) وقد علم ذلك علم غيب وإنا المجازاة على العلم المشاهد 15 - ثم قال جل وعز ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة (آية
معاني القرآن
62 - وقوله جل وعز ولا يحزنك قولهم (آية 65) أي لا يحزنك إيعادهم وتكذيبهم واستطالتهم عليك 63 - وقوله جل وعز إن العزة لله جميعا (آية 65) أي إن الغلبة لله 64 - وقوله جل وعز وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون (آية 66) أي يحدسون ويحزرون 65 - وقوله جل وعز هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا (آية 67) أي مبصرا فيه على النسب كما قال في عيشة راضية أي ذات رضى أي