تفسير ابن أبي حاتم
. : 19393: معي: 7: ابن حبان (1772) والطبري (30/ 151) وابن كثير: (8/ 452) والشريعة (426) والمجمع (8/ 254 المنثور: (8/ 549) . : 19395: يسرا: 2: رواه الحاكم: (2/ 255) والمنثور: (6/ 364) والكنز: (2947) وابن كثير : (8/ 453) والخفاء (2/ 4/ 2) وأصفهان (1/ 107) . : 19396: اثنين: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 453) . : 19397
التفسير الوسيط
وقيل المراد بالأشهر الحرم هنا: الأشهر المعروفة وهي رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، روى ذلك عن ابن عباس والضحاك والباقر واختاره ابن جرير. قال ابن كثير: وفيه نظر، والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب إليه ابن عباس في رواية العوفى عنه وبه قال مجاهد ، وعمرو بن شعيب، وابن إسحاق، وقتادة والسدى وعبد الرحمن ابن زيد بن أسلم أن المراد بها أشهر التيسير الأربعة طبعة منير الدمشقي. [.....] (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 335- بتصرف يسير-.
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
." (¬1) (ز) (عبد الله بن جحش): " ابن عمته عليه (¬2) السلام." (¬3) (ق) (على سرية): " بفتح السين المهملة ثم إنهم عزموا على الفتك بهم، ففعلوا ما فعلوا. (¬7) قال ابن إسحاق: " فلما قدموا على رسول الله - صلى الله ابن كثير (1/ 573)، العجاب في بيان الأسباب (1/ 537)، الدر المنثور (1/ 600). ت: 774 هـ، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة للطباعة بيروت، 1395 هـ - 1976 م]. (¬8) نقله ابن هشام في " سيرته " عن ابن إسحاق (1/ 603).
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرجه الإمام أحمد 1/171 والترمذي رقم3066 وابن أبي حاتم في تفسيره تفسير سورة الأنعام، رقم349 كلهم من طريق أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن راشد ابن سعد عن سعد ابن أبي وقاص، به. قال الترمذي كما في تفسير ابن كثير 3/265 هذا حديث غريب وفي النسخ المطبوعة في السنن حسن غريب. أخرجه الإمام أحمد 8/134-135 أخرجه ابن جرير رقم13380 كلاهم من طريق وكيع، عن أبي جعفر الرازي عن الربيع، والأثر ذكره ابن كثير في تفسيره 3/270 ونسبه إلى أحمد وابن أبي حاتم، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 3
التفسير والمفسرون
أبى مجلز قال: ما رأيت أحداً أفقه من الشعبى، لا سعيد بن المسيب، ولا طاووس، ولا عطاء، ولا الحسن، ولا ابن وعن أبى بكر الهذلى قال: قال لى ابن سيرين: الزم الشعبى، فلقد رأيته يُستفتَى والصحابة متوافرون. وقال ابن سيرين: قدمت الكوفة وللشعبى حلقة، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ كثير. كل هذه الشهادات من العلماء، تدل على مبلغ علم الشعبى وعظيم حظه منه على اختلاف فنونه، فمن حديث، إلى تفسير عطية: "كان جُلَّة من السلَفَ، كسعيد بن المسيب، وعامر الشعبى، يعظمون تفسير القرآن.
التفسير الوسيط
قال ابن جرير عند تفسيره للآية الكريمة: «أى قال لهم موسى: أتاخذون الذي هو أخس خطرا وقيمة وقدرا من العيش قال ابن كثير: «هكذا هو منون مصروف مكتوب بالألف في المصاحف الأثمة العثمانية وهو قراءة الجمهور بالصرف» وقال ابن جرير: «فأما القراءة فإنها بالألف والتنوين اهْبِطُوا مِصْراً وهي القراءة التي __________ (1) تفسير «التحرير والتنوير» ج 1 ص 500 الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور طبعة عيسى البابى الحلبي سنة 1964. (2) تفسير ابن جرير ج 1 ص 312. (3) تفسير ابن كثير ج 1 ص 101.
التفسير الوسيط
وإلى هذا المعنى ذهب ابن عباس وقتادة وغيرهما. ومن المفسرين الذين رجحوا حمل اللفظ على حقيقته الإمام ابن جرير لقد قال: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب» فيكون معناه: فنحول الوجوه أقفاء، والأقفاء وجوها، فيمشوا القهقرى، كما قال ابن عباس ومن قال بذلك» «2» . قال ابن كثير مؤيدا هذا الاتجاه: هذا مثل ضربه الله لهم في صرفهم عن الحق وردهم، إلى الباطل، ورجوعهم عن طبعة عبد الرحمن محمد. (2) تفسير ابن جرير ج 5 ص 123 طبعة الحلبي. (3) تفسير ابن كثير ج 1 ص 508.
التفسير الوسيط
والميتة كما يقول ابن جرير- كل ما له نفس- أى دم ونحوه- سائلة من دواب البر وطيره، مما أباح الله أكلها. فقد أخرج البخاري ومسلّم وغيرهما من حديث ابن أبى أو في قال: «غزونا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سبع وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «أحل لنا ميتتان ودمان. لقوله- تعالى- في آية __________ (1) تفسير ابن جرير ج 6 ص 67 (2) أخرجه البخاري في باب غزوة سيف البحر من كتاب المغازي ج 5 ص 211 (3) تفسير ابن كثير ج 2 ص 7 (4) تفسير ابن كثير ج 2 ص 7
التفسير البسيط
عباس، وورد في "تفسير هود الهواري" 2/ 442، و"الثعلبي" 7/ 120 ب، وأورده المصنف -بلا سند- في "أسباب النزول " ص 300، و"تفسير البغوي" 5/ 128، و"ابن الجوزي" 5/ 85، و"الفخر الرازي" 21/ 56، و"القرطبي" 10/ 328، و"ابن كثير" 3/ 70، أورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 367 وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم. والحديث في إسناده رجل مجهول، فقد رواه ابن إسحاق عن شيخ من أهل مصر قدم منذ أربعين سنة عن عكرمة عن ابن كثير ونافع وأبو عمرو وأبن عامر.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ركوب المصلي على الجنازة إذا انصرف (965)، من حديث جابر بن سمرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، صلى على ابن التخريج: أخرجه بنحوه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ابن أبي حاتم في تفسيره. "تفسير ابن كثير" 14/ 375 - 376، وقال عنه ابن كثير: هكذا رواه ابن أبي حاتم، وهو حديث غريب جدًا، وقال السيوطي : أخرجه ابن أبي حاتم بسند ضعيف "الدر المنثور" 6/ 603 - 604، وانظر "معالم التنزيل" 8/ 446، و"الوسيط" 4 كما في "التقريب" 1/ 228، وانظر "تفسير القرطبي" 20/ 90 وأشار إليه النووي في "شرح مسلم" 7/ 33.