الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 7/ 482. (¬2) انظر: تفسير الطبري (8363): ص 7/ 481. (¬3) انظر: تفسير الطبري (8364): ص 7/ 481. (¬4) انظر: تفسير القرطبي: 4/ 317. (¬5) تفسير الراغب الأصفهاني: 2/ 1049. (¬6) انظر: تفسير الطبري (8361)، (8362): ص 7/ 480. (¬7) انظر: تفسير الطبري (8365): ص 7/ 481. (¬8) تفسير القرطبي: 4/ 317. (¬9) تفسير الطبري: 7/ 481. (¬10) تفسير الطبري (8365): ص 7/ 481. (¬11) انظر: معاني القرآن للفراء : 1/ 250، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 111، وتفسير الطبري: 7/ 481 - 482. (¬12) انظر: تفسير ابن المنذر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن أبي حاتم (5172): ص 3/ 926. (¬5) العجاب: 2/ 861. (¬6) تفسير السمعاني: 1/ 418. (¬7) تفسير الراغب الأصفهاني : 3/ 1195 - 1196. (¬8) انظر: تفسير ابن المنذر (1636): ص 2/ 657. (¬9) انظر: تفسير الطبري (9129) - (9132 ): ص 8/ 213. (¬10) انظر: تفسير ابن المنذر (1636): ص 2/ 657. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5172): ص 3/ 926. (¬12) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5171): ص 3/ 925، والطبري (9133): ص 8/ 213. (¬13) انظر: تفسير الطبري (9134): ص 8/ 214. (¬14) تفسير الطبري: 8/ 214. (¬15) انظر: الكشاف: 1/ 501.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 343. (¬2) تفسير ابن ابي حاتم (5591): ص 3/ 999. (¬3) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 388. (¬4) تفسير الطبري (9935): ص 8/ 538. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 343، وتفسير القرطبي: 5/ 276. (¬6) تفسير الماتريدي: 3/ 252. (¬7) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 343. (¬8) تفسير القرطبي: : 1/ 388. (¬12) معاني القرآن: 2/ 75. (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (5587): ص 3/ 999. (¬14) تفسير السمعاني: 1/ 447. (¬15) الوجيز: 274. (¬16) تفسير السمرقندي: 1/ 316.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 8/ 581. (¬2) التفسير الميسر: 91. (¬3) انظر: تفسير الطبري (10029): ص 8/ 584. (¬4) انظر: تفسير الطبري (10030): ص 8/ 584. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5722): ص 3/ 1020. (¬6) انظر: تفسير الطبري ( 10024): ص 8/ 583. (¬7) انظر: معاني القرآن: 2/ 85. (¬8) انظر: تفسير ابن المنذر (2069): ص 2/ 814. (¬9) انظر: تفسير الطبري (10025): ص 8/ 583. (¬10) انظر: النكت والعيون: 1/ 513. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم وفي البيت روايات أخر .. (¬18) تفسير الطبري: 8/ 584 - 585.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 424. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 476. (¬4) تفسير السمرقندي: 1/ 359. (¬5) أخرجه ابن ابي حاتم (6302): ص 4/ 1122. (¬6) تفسير السمرقندي: 1/ 359. (¬7) التفسير الميسر: 104. (¬8) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 424. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 476. (¬10) تفسير الطبري: 9/ 412. (¬11) تفسير السمرقندي : 1/ 359. (¬12) التفسير الميسر: 104. (¬13) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 424. (¬14) تفسير الطبري: 9/ 412. (¬15) تفسير السمرقندي: 1/ 359.
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر تفسير القرطبي14/100، روح المعاني21/131، تفسير الطبري21/117، زاد المسير6/338، الدر المنثور5/338. انظر تفسير الطبري21/118، تفسير ابن كثير5/132، تفسير القرطبي14 /100، روح المعاني21/131، روح المعاني21/ انظر المحرر الوجيز4/362، تفسير ابن كثير 5/131، تفسير البغوي3/500، تفسير السمرقندي 3/34، روح المعاني21 انظر تفسير القرطبي14/100، زاد المسير6/338، تفسير البغوي3/500، روح المعاني21/131. قال ابن جرير: ... انظر تفسير الطبري21/118. ...
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
[تفسير الطبري: 6/ 29]. (¬3) تفسير الطبري: 6/ 29. (¬4) أخرجه الطبري (6277): ص 6/ 29، و (6285): 6/ 30، ونحوه في (6281): ص: 6/ 30 - 31. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (6279): ص 6/ 30، وأنظر: تفسير الطبري (6290) ص : 6/ 32، و (6292): ص 6/ 32. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (6280): ص 6/ 30. (¬8) أنظر: تفسير الطبري (6282): سبق ذكره في تفسير قوله تعالى: فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280]. (¬10) نظر: تفسير الطبري (6286 15) أنظر: تفسير الطبري (6289) ص: 6/ 32. (¬16) نظر: تفسير الطبري (6284): ص 6/ 31، وابن أبي حاتم (2940)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 9/ 490. (¬12) تفسير ابن كثير: 2/ 12. (¬13) التفسير الميسر: 106. (¬14) تفسير الطبري: 9/ 492. (¬15) تفسير القرطبي: 6/ 47. (¬16) انظر: تفسير الطبري (10964)، و (10966): ص 9/ 475 - 476. (¬17) انظر: تفسير الطبري (10968)، و (10969): ص 9/ 476. (¬18) انظر: تفسير الطبري (10967): ص 9/ 476. (¬19) انظر: تفسير 9/ 478. (¬24) انظر: تفسير الطبري (10974): ص 9/ 477. (¬25) انظر: تفسير الطبري (10977)، و (10978): ص 9/ 478 - 479. (¬26) انظر: تفسير الطبري (10999): ص 9/ 490. (¬27) تفسير الطبري: 9/ 490. (¬28) تفسير الطبري
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير السعدي: 1/ 113. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 3/ 301. (¬4) انظر: النكت والعيون: 1/ 334 - 335. ( (6015): ص 5/ 506. (¬7) انظر: تفسير الطبري (6016): ص 5/ 506 - 507. (¬8) انظر: تفسير الطبري (6017): ص 5/ 507. (¬9) انظر: تفسير الطبري (6018): ص 5/ 507. (¬10) انظر: تفسير الطبري (6019): ص 5/ 507 - 508. (¬ 11) انظر: تفسير الطبري (6020): ص 5/ 508. (¬12) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (2716): ص 2/ 513. (¬13) انظر: 1/ 150. (¬25) تفسير النسفي: 1/ 137. (¬26) تفسير السعدي: 1/ 113. (¬27) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 302
فتح البيان في مقاصد القرآن
(و) اذكر (إذ قال ربك للملائكة) بين سبحانه بعد ذكره لخلق الإنسان ما وقع له عند خلقه، وقد تقدم تفسير ذلك البقرة (إني خالق بشراً) مأخوذ من البشرة وهي ظاهر الجلد (من صلصال) قد تقدم تفسيره قريباً مستوفى وكذا تفسير