الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال قوم: "سجود الملائكة كان مرتين" (¬5). قال ابن عطية: "والإجماع يرد هذا" (¬6). واختلف اهل العلم في كيفية سجود الملائكة لآدم بعد اتفاقهم على أنه لم يكن سجود عبادة، وذكروا وجوها في ذلك والصحيح: أن سجود التحية والإكرام كان مباحا إلى عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مباحا في الشرائع
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
بكيا بكوياً قلبت الواو ياء والضمة كسرة ، واختلف في هذا السجود فقال بعضهم : إنه الصلاة وقال بعضهم : سجود قال الرازي : ثم يحتمل أن يكون المراد سجود القرآن ويحتمل أنهم عند الخوف كانوا قد تعبدوا بسجود فيفعلون
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
السرير الرفيع والرفع هو النقل إلى العلوّ {وخرّوا له} ، أي : انحنوا له أبواه وإخوته {سجداً} ، أي : سجود في هذه الشريعة ، وروي عن ابن عباس أنه قال : معناه خرّوا لله سجداً بين يدي يوسف عليه السلام ، فيكون سجود
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ؟ قلت: الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم، واستنكف منه أنه سجود قال ومعناه أن الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم واستنكف بسببه: أنه سجود لمخلوق، مع أنه دون الساجد
لباب التأويل في معاني التنزيل
وبلغهم سجود قريش وقيل قد أسلمت قريش وأهل مكة فرجع أكثرهم إلى عشائرهم وقالوا: هم أحب إلينا حتى إذا دنوا الآية الجواب الثالث: في تسليم وقوع هذه القصة وسبب سجود الكفار أن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان إذا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ؟ قلت : الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم ، واستنكف منه أنه سجود قال ومعناه أن الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم واستنكف بسببه : أنه سجود لمخلوق ، مع أنه دون الساجد
تفسير الخازن
وبلغهم سجود قريش وقيل قد أسلمت قريش وأهل مكة فرجع أكثرهم إلى عشائرهم وقالوا : هم أحب إلينا حتى إذا دنوا الآية الجواب الثالث : في تسليم وقوع هذه القصة وسبب سجود الكفار أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ؟ قلت : الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم ، واستنكف منه أنه سجود قال ومعناه أن الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم واستنكف بسببه : أنه سجود لمخلوق ، مع أنه دون الساجد
تفسير الخازن
وأنواع البر ولا يفعلونه فوبخهم الله بذلك ) وتنسون أنفسكم ( أي وتعدلون عما لها فيه نفع والنسيان عبارة عن السهو
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأصل (الغفلة) عن الشيء، "تركه على وجه السهو عنه، والنسيان له" (¬10).