فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ* قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ) [الذاريات: 25 - 32]، فذكر في هود ثم ذكر البشارة بعده، ولم يذكره في الموضعين، فينبغي أن يقدر فيهما قبل البشارة هذا المعنى، ويقدر في سورة هود بعد الفراغ من البشارة: (قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ* قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ)، لأنه لم يذكره فيه، وذكره في الموضعين، وزيد في هود حديث المجادلة عن قوم لوط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
اْ إِنْ هَاذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ( عطف على جملة ) وما من دابّة في الأرض إلاّ على الله رزقها ( ( هود نظيرها في قوله : ( إنّ ربّكُمْ اللّهُ الذي خلق السموات والأرض في ستة أياممٍ ثم استوى على العرش ( في سورة وأما كونها معطوفة على جملة ) وما من دابّة في الأرض إلاّ على الله رزقها ( ( هود : 6 ) المسوقة مساق الدليل فلا يحسن جعله حجة على المشركين لإثبات سعة علم الله وقدرته المأخوذ من جملة ) وما من دابة في الأرض ( ( هود
نحو تفسير موضوعي
وأهلها بحاجة إلى من يقول لهم ما جاء فى صدر سورة هود: ".. وهذه العدة المبذولة لنا بذلت من قبلنا لعاد عندما قال لهم أخوهم هود : " ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين * قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما
التعليق على تفسير الجلالين
لا أبالغ أنني قلت: مراراً أبدأ بسورة يونس ولا أشعر إلا وأنا بسورة يوسف، أقول هذا عن نفسي، أين ذهبت سورة هود بين السورتين يعني -الثلاث السور واحد وأربعين صفحة من القرآن-؟ الثلاث السور تبدأ من أولها إلى أخرها ، مررت بسورة هود ولا كأن شيئاً حصل، والنبي -عليه الصلاة والسلام- لما سأله أبو بكر وغيره أراك شبت يا رسول قال: ((شيبتني هود وأخواتها)) ... ، الحديث لا يسلم من كلام لأهل العلم حتى قيل: إنه مضطرب، لكن الحافظ ابن
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
قرينة ترجح عودته إلى الله تعالى وهي قوله تعالى بعده { يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ } [هود الآيات قبل ذلك في قوله تعالى: { إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (4) } [هود روح المعاني 11/307، والسعدي في تيسير الكريم الرحمن 2/352، وغيرهم. (¬2) أخرجه البخاري في كتاب التفسير سورة هود باب "ألا إنهم يثنون صدورهم..."
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
Wـ`iYه<،STے &g‹†WLTTQX~TUfT©ض@ ... " [هود:114] ، " فأمره أن يتوضأ ويصلي " ، قال معاذ : فقلت يا رسول الله : " طلقها " . (¬4) أخرجه الترمذي في كتاب تفسير القرآن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باب ومن سورة هود (3113) وقال : ( هذا حديث ليس إسناده بمتصل ) 5/ 291 وقال الشوكاني : ( وفيه انقطاع ) نيل الأوطار 1 Wـ`iYه<،STے &g‹†WLTTQX~TUfT©ض@ ... " [هود:114] (2763) عن ابن مسعود - رضي الله عنه - . (¬5) جامع البيان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ترجعون فيه إلى الله فأمره جبريل أن يضعها بين آيتي الربا والدين وذهب جماعة من المفسرين إلى أن قوله في هود فأتوا بعشر سور مثله 13 معناه مثل البقرة إلى هود وهي العاشرة ومعلوم أن سورة هود مكية وأن البقرة وآل عمران
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأهلها بحاجة إلى من يقول لهم ما جاء فى صدر سورة هود: ".. وهذه العدة المبذولة لنا بذلت من قبلنا لعاد عندما قال لهم أخوهم هود : " ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين * قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لكان المعنى أعلم الضالين 113 - قوله اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون 135 بالفاء حيث وقع وفي هود بغير فاء لأنه تقدم في هذه السورة وغيرها قل فأمرهم أمر وعيد بقوله اعملوا أي اعملوا فستجزون ولم يكن في هود قل فصار استئنافا وقيل سوف تعلمون في سورة هود صفة لعامل أي إني عامل سوف تعلمون فحذف الفاء 114 - قوله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
131 - قوله قال الملأ 66 بغير فاء في قصة نوح وهود في هذه السورة وفي سورة هود والمؤمنين فقال بالفاء لأن فإنهم أجابوا فيهما بما زعموا أنه جواب 132 - قوله أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم 62 في قصة نوح وقال في قصة هود فعطف عليه أنصح لكم كما في الآية الأخرى لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم 7 79 فعطف الماضي لكن في قصة هود