التفسير المظهري
ان النكول دليل على الإقرار لكن فيه شبهة والحد لا يثبت مع الشبهة- فيحبس حتى يلاعن او يكذب نفسه لانه حق مستحق عليه وهو قادر على ايفائه فيجلس به حتى يأتى بما هو عليه- وإذا لاعن الزوج وجب على المرأة اللعان عند ابى حنيفة فان امتنعت حبسها الحاكم حتى تلا عن او تصدقه لانه حق مستحق عليها وهى قادرة على ايفائه فتحبس فيه وعند الشافعي إذا لاعن الزوج وقعت الفرقة بينه وبين زوجته وحرمت عليه على التأييد وانتفى عنه النسب
التفسير المظهري
ان النكول دليل على الإقرار لكن فيه شبهة والحد لا يثبت مع الشبهة - فيحبس حتى يلاعن أو يكذب نفسه لأنه حق مستحق عليه وهو قادر على ايفائه فيجلس به حتى يأتى بما هو عليه - وإذا لاعن الزوج وجب على المرأة اللعان عند أبى حنيفة فان امتنعت حبسها الحاكم حتى تلا عن أو تصدقه لأنه حق مستحق عليها وهى قادرة على ايفائه فتحبس فيه وعند الشافعي إذا لاعن الزوج وقعت الفرقة بينه وبين زوجته وحرمت عليه على التأييد وانتفى عنه النسب
البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط ، ج 2 ، ص : 557 وجد الزوج وإقتاره ، ولم يعين المقدار ، بل قال : إن ذلك بالمعروف ، وهو الذي ألف عادة وشرعا ، وأن ذلك حق على من كان محسنا. المسيس وبعد الفرض فإنه ينتظر المسمى ، فيجب لها نفس الصداق إلّا إن عفت المرأة فلم تأخذ منه شيئا ، أو عفا الزوج ثم ذكر تعالى أن للمطلقات متاعا مما عرف شرعا وعادة ، واقتضى ذلك عموم كل مطلقة ، وأن ذلك المتاع حق على
تفسير العز بن عبد السلام
8 - {ويدرأ} يدفع {الْعَذَابَ} الحد، أو الحبس، وإذا تم اللعان وقعت الفرقة بلعان الزوج، أو بلعانهما، أو بلعانهما وتفريق الحاكم، أو بطلاق يوقعه الزوج.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
اليتيم والمرأة ، فمن أحسن إليهما فقد بلغ إلى الله ورضوانه ، ومن أساء إليهما فقد استوجب من الله سخطه ، حق الزوج على المرأة كحقّي عليكم ، فمن ضيّع حقّي فقد ضيّع حق الله ، ومن ضيّع حق الله فقد باء بسخط من الله نحبس ) عليهم ونخدمهم فهل لنا من الأجر شيء ؟ قال : ( نعم ، اقرأي النساء السلام وقولي لهنّ : ( إنّ طاعة الزوج
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
اليتيم والمرأة، فمن أحسن إليهما فقد بلغ إلى الله ورضوانه، ومن أساء إليهما فقد استوجب من الله سخطه، حق الزوج على المرأة كحقّي عليكم، فمن ضيّع حقّي فقد ضيّع حق الله، ومن ضيّع حق الله فقد باءَ بِسَخَطٍ مِنَ ونحن [نحبس] عليهم ونخدمهم فهل لنا من الأجر شيء؟ قال: «نعم، أقرئي النساء السلام وقولي لهنّ: «إنّ طاعة الزوج
سلسلة التفسير
نقض عقد الزواج بسبب سب الزوج دين الزوجة Q زوجة سب زوجها الدين مرتين بلفظ: عند دينك، والآخر: بدين أهلك ، فهل هذا السبب ينقض العقد؟ A إذا تاب الزوج من هذا السباب فالعقد صحيح.
التفسير المظهري
الحديث وتلقته جمهور الامة بالقبول التحق الحديث بالمشهور فيجوز به الزيادة على الكتاب فَإِنْ طَلَّقَها الزوج الثاني يهدم الطلقات الثلاث من الزوج الاول- فان عادت اليه يملك الزوج الاول الطلقات الثلاث اجماعا- واختلفوا فى انه هل يهدم ما دون الثلاث ايضا أم لا- اعنى ان طلق الزوج الاول طلقة او طلقتين وانقضت عدتها وتزوجت بزوج اخر بنكاح صحيح ثم طلقها الثاني بعد الوطي وانقضت العدة ثم رجعت الى الزوج الاول هل يملك الزوج الاول الاول ثانيا الطلقات الثلاث بتمامها وقال محمد لا يهدم ما دون الثلاث لان الله سبحانه جعل الوطي من الزوج
التفسير المظهري
الحديث وتلقته جمهور الامة بالقبول التحق الحديث بالمشهور فيجوز به الزيادة على الكتاب فَإِنْ طَلَّقَها الزوج الثاني يهدم الطلقات الثلاث من الزوج الأول - فان عادت إليه يملك الزوج الأول الطلقات الثلاث اجماعا - واختلفوا فى انه هل يهدم ما دون الثلاث ايضا أم لا - اعنى ان طلق الزوج الأول طلقة أو طلقتين وانقضت عدتها وتزوجت بزوج اخر بنكاح صحيح ثم طلقها الثاني بعد الوطي وانقضت العدة ثم رجعت إلى الزوج الأول هل يملك الزوج الأول الأول ثانيا الطلقات الثلاث بتمامها وقال محمد لا يهدم ما دون الثلاث لأن الله سبحانه جعل الوطي من الزوج
تفسير الخازن
الخير والشر والإيذاء بل يعرض عنها بوجهه أو يشتغل بغيرها ) فلا جناح عليهما ( يعني فلا حرج ولا إثم على الزوج وقرئ أن يصلحا بضم الياء وكسر اللام من الإصلاح ) بينهما صلحاً ( يعني في القسمة والنفقة وهو أن يقول الزوج ذلك فارقتك وخليت سبيلك فإن رضيت بذلك كانت هي المحسنة ولا تجبر على ذلك وأن لم ترض بدون حقها كان على الزوج منها ) وإن تحسنوا وتتقوا ( هذا خطاب للأزواج يعني وإن تحسنوا أيها الأزواج الصحبة والعشرة وتتقوا الله في حق