المفردات في غريب القرآن
راجع: رياض الصالحين ص 104، وفتح الباري 3/ 31، ومسلم 785. (3) قال النووي: أي: لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 527)، وأبو داود في سننه، في كتاب المناسك، حديث (2041)، وصححه النووي في "رياض الصالحين" (1/ 316)، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (6/ 563): "رواته ثقات"، وحسنه الألباني في "صحيح سنن
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
) التوحيد. [.....] (2) هكذا رواه أحمد فى مسنده والبخاري فى تاريخه والدارمي فى سننه وحسنه النووي فى رياض الصالحين بلفظ «استفت نفسك وإن أفتاك المفتون». (3) الترمذي والطبراني من حديث أبى أمامة والترمذي من حديث
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
الصلاة خرج إليها (رواه البخاري). (3) الحديث جاء مضطرب الكتابة في النسختين وقد صححناه كما أورد النووي فى رياض الصالحين ط بيروت ص 351 (4) عضين ج عضة وأصلها عضوة أي جزء ، وعضوة فعلة من عضى الشاة إذا جعلها أعضاء وأجزاء
مفردات القرآن
راجع : رياض الصالحين ص 104 ، وفتح الباري 3 / 31 ، ومسلم 785. (3) قال النووي : أي : لا يقطع ثوابه عنكم
مفردات القرآن
انظر : البخاري 7 / 40 ، ومسلم 2398 ، وانظر : رياض الصالحين ص 564 ، وأخرجه أحمد 2 / 139. (2) انظر الفرقان
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأبيات الثلاثة لأعشى بني قيس بن ثعلبة (ديوانه طبع القاهرة بشرح الدكتور محمد حسين ص 57) والرواية فيه: من رياض والرواية فيه: من رياض الحزم. وهو بمعنى الحزن أي الغليظ من الأرض. قلت: ورواية الحزن أو الحزم أحسن الروايات، ورياض الحزن أطيب من رياض المنخفضات، لأن الريح تهب عليها فتهيج
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأبيات الثلاثة لأعشى بني قيس بن ثعلبة (ديوانه طبع القاهرة بشرح الدكتور محمد حسين ص 57) والرواية فيه: من رياض والرواية فيه: من رياض الحزم. وهو بمعنى الحزن أي الغليظ من الأرض. قلت: ورواية الحزن أو الحزم أحسن الروايات، ورياض الحزن أطيب من رياض المنخفضات، لأن الريح تهب عليها فتهيج
الجامع لأحكام القرآن
قيل : كيف جاز تقديم "في الآخرة" وهو داخل في الصلة ، قال النحاس : فالجواب أنه ليس التقدير إنه لمن الصالحين والقول الثالث : أن "الصالحين" ليس بمعنى الذين صلحوا ، ولكنه اسم قائم بنفسه ، كما يقال الرجل والغلام. قلت : وقول رابع أن المعنى وإنه في عمل الآخرة لمن الصالحين ، فالكلام على حذف مضاف. وقال الحسين بن الفضل : في الكلام تقديم وتأخير ، مجازه ولقد اصطفيناه في الدنيا والآخرة وإنه لمن الصالحين حجاج الأسود ، وهو أيضا حجاج الأحول المعروف بزق العسل - قال : سمعت معاوية بن قرة يقول : اللهم إن الصالحين
فتح البيان في مقاصد القرآن
(ونبياً من الصالحين) أي ناشئاً من الصالحين لكونه من نسل الأنبياء وأصلابهم أو كائناً من جملة الصالحين كما في قوله (وإنه في الآخرة لمن الصالحين) قال الزجاج الصالح الذي يؤدي لله ما افترض عليه وإلى الناس حقوقهم الذي لابد منه في منصب النبوة قطعاً من أقاصي مراتبه وعليه مبني دعاء سليمان (وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين