التفسير المنير
3- عائشة بنت أبي بكر الصديق، الصديقة بنت الصديق، العالمة الفقيهة راوية الحديث الكثير عن النبي صلّى الله
تفسير مقاتل بن سليمان
فقالت- عائشة بنت أبي بكر الصديق- رضي الله عنهما «1» - «وحين خيرهن» «2» النبي- صلى الله عليه وسلم- بل الناس بالتقوى فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ يقول __________ (1) فى أ: زيادة: «أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} قالت عائشة: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا، يا بِنْتَ الصديق يا بنت أبي بكر. "أو يا بنت الصديق!
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجنيد ثم رفع رأسه إليه وقال: أسلم فقد حان وقت إسلامك فأسلم الغلام ويقال في بعض الكتب القديمة: إن الصديق عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وابنة شعيب حين قالت لأبيها في موسى: {اسْتَأْجِرْهُ} [ القصص: 26 ] وأبو بكر عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً} [ القصص: 9 ] وكان الصديق
فتح البيان في مقاصد القرآن
وسئل حكيم عن الصديق فقال: اسم لا معنى له. وقيل اسم بلا مسمى. والنفي هاهنا يحتمل نفي الصديق من أصله، أو نفي صفته فقط، أو لأن الصديق الواحد يسعى أكثر مما يسعى الشفعاء
المفصل في موضوعات سور القرآن
وعمر هو الذي يقول عن أبي بكر - رضي اللّه عنهما - هو سيدنا وأعتق سيدنا. يعني بلالا. حتى اشتراه منه أبو بكر وأعتقه .. وعنه يقول عمر بن الخطاب .. عن بلال .. سيدنا! فيسمع له الناس في شأن عائشة أم المؤمنين ، وبنت الصديق أبي بكر - رضي اللّه عنهم جميعا. وبلال بن رباح يرجوه أخوه في الإسلام أبو رويحة الخثعمي أن يتوسط له في الزواج من قوم من أهل اليمن. فيقول لهم : «أنا بلال بن رباح ، وهذا أخي أبو رويحة ، وهو امرؤ سوء في الخلق والدين.
الإقناع في القراءات السبع
[10]- {وَأَكُنْ} بالواو والنصب: أبو عمرو. [11]- {تَعْمَلُونَ} بالياء: أبو بكر.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وهذا المعنى لا مدخل له في هذه الآية إلا أن تتأول اللفظة بمعنى ألقته الشياطين في هوة، وقد ذهب إليه أبو قال القاضي أبو محمد: والتحرير: أن العرب تقول: هوى وأهواه غيره واستهواه بمعنى طلب منه أن يهوي هو أو طلب في جمع مسلم وشياطون في جمع مكسر فهذا موضع الشذوذ، وقرأ حمزة «استهواه الشياطين» وأمال استهواه، وقرأ أبو الصديق وب «الأصحاب» أبوه وأمه. قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف لأن في الصحيح أن عائشة رضي الله عنها لما سمعت قول قائل: إن قوله تعالى:
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وهذا المعنى لا مدخل له في هذه الآية إلا أن تتأول اللفظة بمعنى ألقته الشياطين في هوة ، وقد ذهب إليه أبو قال القاضي أبو محمد : والتحرير : أن العرب تقول : هوى وأهواه غيره واستهواه بمعنى طلب منه أن يهوي هو أو في جمع مسلم وشياطون في جمع مكسر فهذا موضع الشذوذ ، وقرأ حمزة «استهواه الشياطين» وأمال استهواه ، وقرأ أبو الصديق وب «الأصحاب» أبوه وأمه. : وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما [الأحقاف : 17] نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قالت : كذبوا