من الآثار الإيمانية لتعليم وتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
محمد بن علي الجرحاني740-816هـ، ط/ دار الكتاب العربي، بيروت، ط/أولى1405هـ، تحقيق:إبراهيم الإبياري 10- تفسير مروان سوار،ط/ دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع،بيروت، لبنان، الطبعة الخامسة 1423هـ - 2002م 11- تفسير البيضاوي، تحقيق: عبد القادر عرفات العشا حسونة، ط/ دار الفكر، بيروت، ط/ ثانية 1416هـ 1996م 12- تفسير جامع البيان عن تأويل أي القرآن – لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ت310 هـ دار الفكر- بيروت 1405هـ 13- تفسير القرآن العظيم: لابن كثير ،إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفدا، ت774هـ، ط/ دار الفكر، بيروت1401هـ
التفسير البسيط
واختلفت عبارات المفسرين في تفسير الفرقان هاهنا وكلها راجع إلى معناه في اللغة، فقال ابن عباس في رواية وقال عكرمة (¬6) والسدي (¬7) وعبد الكريم الجزري (¬8): (فرقانًا: ¬__________ (¬1) إلى هذا القول يميل ابن " البقرة: 53. (¬4) البقرة: 185، وقد روى قول ابن عباس من رواية ابن أبي طلحة مختصرًا ابن جرير 1/ 146، وابن أبي حاتم 5/ 1686، ولفظها: الفرقان: المخرج. (¬5) هذا قول مقاتل بن حيان كما في: "تفسير ابن أبي حاتم" 5 التابعي الإمام الحافظ عالم الجزيرة, كان ثقة ثبتاً كثير الحديث، توفي سنة 127 هـ.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن كثير: " وقيل - وهو مذهب الجمهور -: المراد بقوله: {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} ابن كثير: 1/ 725. (¬3) تفسير الطبري: 6/ 69. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (6370): ص 6/ 69، ولفظه: ": إن شاء شهد، وإن شاء لم يشهد، فإذا لم يوجد غيره شهد". (¬5) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (3001): ص 2/ 563. ابن أبي حاتم: 2/ 563. ابن أبي حاتم (3005): ص 2/ 564. (¬13) تفسير الوسيط" 1/ 405.
التفسير البسيط
وقال ابن زيد: علمه أسماء ذريته (¬6)، وعلى هذا العرض يعود إلى الذرية. ¬__________ (¬1) انظر: "الصحاح" تفسيره" 1/ 62 أ. (¬4) ما بين المعقوفين ساقط من (ب). (¬5) ذكر نحوه الزجاج في "المعاني" 1/ 78، وانظر "تفسير الطبري" 1/ 216 - 217، وابن كثير في "تفسيره" 1/ 78. انظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 235 - 236، "القرطبي" 1/ 241. (¬6) ذكره الطبري في "تفسيره" 1/ 216، والثعلبي في "تفسيره" 1/ 62 أ، وابن كثير في "تفسيره" 1/ 78، والسيوطي في "الدر" 1/ 101، والشوكاني في "فتح القدير
التفسير البسيط
{وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال ابن عباس: الكاذبون (¬6). اختلف العلماء والمفسرون في حكم هذا الاستثناء: فذهب كثير (¬8) منهم إلى أنَّ هذا الاستثناء راجع إلى رد وذهب كثير منهم إلى أن الفسق يزول بالتوبة، وأما الشهادة فلا تقبل أبدًا. ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" ولم أجد من ذكره عن ابن عباس. (¬7) "تفسير مقاتل" 2/ 34 ب. (¬8) سيذكر الواحدي من قال بذلك.
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ومما هو حقيق بالإشارة ها هنا أن ما قيل في تفسير الرازي من أن فيه كل شيء إلا التفسير عبارة ظالمة، فمفاتح زخّار إن كان فيه كل شيء، فيجب أن يكون فيه التفسير، فالتفسير من أعظم أشياء العلم، صحيح أن فيه غوصا في كثير وقد مثل هذه المدرسة ابن الجوزي في كتابه (زاد المسير في علم التفسير) وابن عطية في (المحرر الوجيز) والحاظ ابن كثير في تفسيره، والسيوطي في (الدر المنثور) على تفاوت فيما بينهم في الأسلوب والمنهج. السيوطي -رحمه الله- على الروايات. 5 - مدرسة المتصوّفة: هذه المدرسة تمثلها المؤلفات التالية: أولًا: تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن زيد: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} يعني: آدَمَ عليه السلام {فِي كَبَدٍ} أي: وسط ابن كيسان: منتصبًا (¬4) رأسه ما دام في بطن أمه، يكون رأسه مقابلًا لرأس أمه، ورجلاه مقابلًا لرجلي أمه، المسير" لابن الجوزي 9/ 130، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 20/ 63، "المحرر الوجيز" لابن عطية 5/ 484، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 355. (¬2) لم أجده. (¬3) تجده في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 354
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
4- القرطبي(¬1). ... ... 5- الخازن(¬2). ... ... 6- نظام الدين النيسابوري(¬3). 7- ابن جزي(¬4). ... ... 8- ابن كثير(¬5). ... 9- الثعالبي(¬6). ... ... 10- الشوكاني(¬7). ... ... 11- القنوجي(¬8). ... 12- القاسمي للخازن (6/157). (¬3) غرائب القرآن لنظام الدين النيسابوري (26/39). (¬4) التسهيل لابن جزي (4/92). (¬5) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/182). (¬6) جواهر الحسان للثعالبي (4/172). (¬7) فتح القدير للشوكاني (5/46) للزمخشري (4/323). (¬12) التفسير الكبير للفخر الرازي (10/65). (¬13) البحر المحيط لأبي حيان (9/482). (¬14) تفسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: (فَسَلْ) بالنقل، والباقون: بالهمز (¬1). ... انظر: "فتح الباري" لابن حجر (10/ 571)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 22). (¬3) انظر: "التيسير" للداني (ص: 164 )، و"تفسير البغوي" (3/ 340)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 292).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
: ولكلِّ الجنسين {دَرَجَاتٌ} منازلُ ومراتبُ عند الله يوم القيامة، فدرج أهل ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 137)، و"تفسير ابن كثير" (4/ 160). قال الحافظ ابن كثير: هذا عام في كلّ من قال هذا، ومن زعم أنّها نزلت في عبد الرّحمن، فقوله ضعيف؛ لأنّه