جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال: حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي)، إلى قوله:(ولكن أكثر الناس لا يعلمون). (3) 15464 - حدثنا ابن والصواب أيضاً في سيرة ابن هشام 2 : 162 ، 218 ، وكتب هناك : (( شمويل )) ، وهما سواء ، وفي المطبوعة هنا وكان في المطبوعة والمخطوطة : (( مخارق بن شهاب )) ، وهو خطأ صرف ، صوابه من ابن كثير . وهذا الخبر ساقه ابن كثير في تفسيره 3 : 609 ، وقال : (( ورواه النسائي من حديث عيسى بن يونس ، عن إسماعيل
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وصحح ابن كثير إسناده. انظر: التفسير 1/31. في الدر المنثور 1/20 ونسبه إلى أبي داود والبزار والطبراني والحاكم - وصححه - والبيهقي في المعرفة عن ابن أخرج له الجماعة إلا ابن ماجه. وقال ابن كثير بعد ما نقل عن الكتابين المتقدمين: وهو مرسل، وفيه غرابة وهو كون الفاتحة أول ما نزل. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/10 ونسبه إلى ابن أبي شيبة في المصنف وأبي نعيم والبيهقي كلاهما
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[156] وعن النعمان بن بشير1 نحوه2. [157] وأخرج أحمد من طريق أبي بكر - وهو ابن عياش -3 عن أبي إسحاق قال والأثر ذكره ابن كثير 1/332 تعليقا عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير. وقال: رواه ابن مردويه. علق عليه ابن حجر قائلا: "فإن كان محفوظا فلعل للبراء فيه جوابين، والأول - إشارة إلى التي قلبلها - من رواية وعلقه ابن كثير 1/332 عن أبي بكر بن عياش، به. وقال رواه ابن مردويه.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
من الجن والإنس ) وجملة ( إنهم كانوا خاسرين ) تعليل لما قبله وهذا يدفع كون سبب نزول الآية عبد الرحمن ابن ) أي لكل فريق من الفريقين المؤمنين والكافرين من الجن والإنس مراتب عند الله يوم القيامة بأعمالهم قال ابن سفلا ودرجات أهل الجنة تذهب علوا ( وليوفيهم أعمالهم ) أي جزاء أعمالهم قرأ الجمهور لنوفيهم بالنون وقرأ ابن كثير وابن محيصن وعاصم وأبو عمرو ويعقوب بالياء التحتية واختار أبو عبيد القراءة الأولى واختار الثانية جرير عن ابن عباس في الآية قال هذا ابن لأبي بكر وأخرج نحوه أبو حاتم عن السدى ولا يصح هذا كما قدمنا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12242 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيًرا. 12243 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن قول الله:"يد الله مغلولة"، قالوا: لقد تَجَهَّدنا الله = يا بني إسرائيل، (4) حتى __________ (1) انظر تفسير"اللعنة " فيما سلف 10: 437، تعليق: 3، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"البسط" فيما سلف 5: 288، 290، 313. (3) انظر تفسير"الإنفاق" فيما سلف 7: 134، تعليق: 3، والمراجع هناك، ثم سائر فهارس اللغة. (4) في المطبوعة، حذف ما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12242 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيًرا. 12243 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن قول الله:"يد الله مغلولة"، قالوا: لقد تَجَهَّدنا الله = يا بني إسرائيل، (4) حتى __________ (1) انظر تفسير"اللعنة " فيما سلف 10: 437 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"البسط" فيما سلف 5: 288 ، 290 ، 313. (3) انظر تفسير"الإنفاق" فيما سلف 7: 134 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك ، ثم سائر فهارس اللغة. (4) في المطبوعة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 437 """""" شهر بن حوشب وفيه مقال معروف وأخرج ابن ماجة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ) وأخرجه البيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة مرفوعا وأخرجه ابن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم زيادة في حسناتكم يعني الوصية وفي الصحيحن عن ابن عباس قال وددت أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع لأن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( الثلث كثير ) وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال ذكر عند عمر الثلث في الوصية فقال الثلث وسط لا بخس ولا شطط وأخرج ابن أبي شيبة عن علي قال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
معمر، عن قتادة: (وذكرهم بأيام الله) قال: بنعم الله. 20578- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن 20579- حدثني المثنى قال، حدثنا الحِمَّاني قال، حدثنا محمد بن أبان، عن أبي إسحاق، عن سعد بن جبير، عن ابن مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 2 / 173، وتاريخ بغداد 14: 165، وتعجيل المنفعة: 443، وميزان الاعتدال 3: 296. وهذا الخبر نقله ابن كثير في تفسيره: 5: 545، عن المسند، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 4: 70، وزاد نسبته قال ابن كثير، وأشار على هذا الخبر: " ورواه عبد الله بن أحمد أيضًا موقوفًا، وهو أشبه ".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
معمر ، عن قتادة:( وذكرهم بأيام الله ) قال: بنعم الله. 20578- حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قول الله:( وذكرهم بأيام الله ) قال: أيامُه التي انتقم فيها من أهل مَعاصيه من الأمم خَوَّفهم - حدثني المثنى قال ، حدثنا الحِمَّاني قال ، حدثنا محمد بن أبان ، عن أبي إسحاق ، عن سعد بن جبير ، عن ابن وهذا الخبر نقله ابن كثير في تفسيره : 5 : 545 ، عن المسند ، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 4 : 70 ، وزاد قال ابن كثير ، وأشار على هذا الخبر : " ورواه عبد الله بن أحمد أيضًا موقوفًا ، وهو أشبه " .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1373] وجاء فيه قول آخر، روى ابن مردويه من حديث الحسين ابن علي 1 رفعه "إني أريت كأن بني أمية يتعاورون والحديث ذكره ابن كثير 8/462 وقال: ثم هذا الحديث على كل تقدير منكر جدا، قال شيخنا الإمام الحافظ الحجة ثم أورد ابن كثير عدة وجوه تؤكد ضعف هذا الحديث ونكارته. وقد حكم ابن حجر على هذه الروايات كلها بأن أسانيد الكل ضعيفة. 4 فتح الباري 8/398. ذكره السيوطي في الدر المنثور 5/309 ونسبه إلى ابن أبي حاتم فقط.