التفسير الواضح
الْحُكْمَ : العلم النافع والفقه في الدين ، وقيل : القضاء بين الناس.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وعدم (¬1) القضاء محمول على عموم النفي؛ إما على أن المحكوم عليه هو المستغني، أو هو الجنس، لكن لا على الإطلاق ، بل على أن مصداق الحكم بعدم القضاء بعض أفراده، وقد أسند إلى الكل، فلا شياع في اللوم بحكم المجانسة، وإما
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
في الإسلام (¬1) وتضافرت جهود الإباضية والصفرية للإطاحة بحكومة القيروان، وأصبح هم الخليفة بالمشرق القضاء على هذه الثورات فكان يرسل الجيش تلو الاخر، وقد ذكروا أن هذه الحروب منذ أن استعرت إلى أن تم القضاء عليها
التفسير البسيط
ويُخْلُوا له مكة ثلاثة أيام، فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لعمرة القضاء " 3/ 365 - 373، "طبقات ابن سعد" 2/ 95 - 105، "تاريخ الطبري" 3/ 71، "زاد المعاد" 3/ 386. (¬1) عمرة القضاء
التفسير البسيط
الأخير سالم من الاعتراضات وما قيل في غيره من مخالفة القواعد، وله نظائر في الشريعة ككون الدعاء يرد القضاء ، وصلة الرحم تزيد العمر أي أن ذلك معلق بذلك، فإن دعا رد عنه القضاء، وإن وصل رحمه زاد عمره وإلا فلا. (
تفسير السمرقندي
يعني أنزلنا القرآن الكريم جملة واحدة إلى سماء الدنيا من اللوح المحفوظ في ليلة القدر يعني في ليلة القضاء وإنما سميت القضاء لأن الله تعالى يقدر في تلك الليلة ما يكون من السنة إلى السنة القابلة من أمر الموت
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
الأعاجيب فيوحدون ربهم عز وجل ، السجدة : ( 28 ) ويقولون متى هذا . . . . . ) ويقولون متى هذا الفتح ( يعني القضاء فأنزل الله تبارك وتعالى : السجدة : ( 29 ) قل يوم الفتح . . . . . ) قل ( يا محمد ) يوم الفتح ( يعني القضاء
الأساس في التفسير
أعاد ذكر الرخصة للمريض وللمسافر في الإفطار بشرط القضاء كما مر. مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ: وجمهور السلف والخلف على أنه لا يجب التتابع في القضاء
الأساس في التفسير
ودخول أهل النار النار، إلا أنه لرفع العهدة فيما يبدو يذكر اتجاها آخر وهو أن هذه الخطبة كانت بعد فصل القضاء عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا جمع الله الأولين والآخرين، فقضى بينهم، ففرغ من القضاء
الجامع لأحكام القرآن
غيره فيثبت ما يشاء ويمحو ما يشاء ) والعقيدة أنه لا تبديل لقضاء الله وهذا المحو والإثبات مما سبق به القضاء وقد تقدم أن من القضاء ما يكون واقعا محتوما وهو الثابت ومنه ما يكون مصروفا بأسباب وهو الممحو والله أعلم