تفسير ابن أبي حاتم
رواه أبو داود (ح/ 3462) والبيهقي (5/ 316) ونصب الراية (4/ 17) وابن كثير (4/ 67) والصحيحة (11) واللئالئ والترغيب (2/ 329) والمنثور (1/ 248) والحلية (5/ 209) وابن عدي في «الكامل» (5/ 1998) . : 10091: تبوك: 3: تفسير مجاهد: (1/ 275) . 1773: 10095: محمد: 1: رواه ابن سعد (2/ 1/ 112، 4/ 1/ 11) والمنثور (3/ 224) وعبد الرزاق رواه أحمد: (3/ 392) . : 10010: والخنزير: 2: ابن كثير (2/ 346) والمنثور (3/ 226، 227) والكنز (4411) . فإذا جاءنا رسول منهم خرج الإمام إلى الحل ليسمع ما يقول. 1777: 10021: التأويل: 1: تفسير مجاهد: (1/ 276
تفسير ابن أبي حاتم
. : 10061: هو: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: إنهم اتبعوا فيما حللوا وحرموا، وقال السدي: استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم. 1785: 10065: الله: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ما بعث
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12236: الشراب: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 526- 527) . : 12237: فيموتوا: 5: المنثور: (5/ 16) . : 12238 12243: محيص: 2: المصدر السابق. : 12244: عام: 3: المصدر السابق: (5/ 16- 17) . 2241: 12245: أنفسكم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 529) . : 12246: الدنيا: 2: المنثور: (5/ 18) .
التفسير المنير
قال ابن كثير: وهذا وغيره من الإسرائيليات، وهي من المنكرات، من أشدها ذكر النساء «3» . __________ (1) تفسير الرازي: 26/ 209 (2) البحر المحيط: 7/ 397 (3) تفسير ابن كثير: 4/ 35 وما بعدها.
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) وقال الله سبحانه وتعالى: {يَا قال ابن كثير: وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه. وقد بينت كثير من الآيات أن المجاهدة بالأموال والأنفس، وما ذكرنا في تفسير الوسيلة هو المعول عليه، وقد أوضحه إيضاحاً لا مزيد عليه تقي الدين ابن تيمية عليه الرحمة في كتابه (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
وقد صرّح بالترجيح بدلالة هذا الحديث: الطبري(¬2)، وابن عطية(¬3)، وابن جزي(¬4)، وابن كثير(¬5)، والثعالبي [سورة ق: 24-30]، قال ابن كثير بعد أن ذكر هذا القول: " هذا هو الظاهر من سياق الآية "(¬10). ¬__________ البيان للطبري (26/106). (¬3) المحرر الوجيز لابن عطية (13/559). (¬4) التسهيل لابن جزي (4/117). (¬5) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/226). (¬6) جواهر الحسان للثعالبي (4/200). (¬7) تفسير الكريم الرحمن للسعدي القرآن العظيم لابن كثير (4/226).
التفسير والمفسرون
هـ (أربع وسبعين وسعبمائة من الهجرة) ، ودُفِن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية، وكان قد كفَّ بصره فى رحمه الله رحمة واسعة. * * * مكانته العلمية: كان ابن كثير على مبلغ عظيم من العلم، وقد شهد له العلماء بسعة فعلم ابن كثير يتجلى بوضوح لمن يقرأ تفسيره أو تاريخه، وهما من خير ما ألَّف، وأجود ما أخرج الناس. * * * التعريف بهذا التفسير وطريقة مؤلفه فيه: تفسير ابن كثير من أشهر ما دُوِّن فى التفسير المأثور، ويُعتبر فى هذه الناحية الكتاب الثانى بعد كتاب ابن جرير.
التفسير النبوي
والوليد بن مسلم القرشي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، ولم يقع التصريح بالسماع في جميع طبقات الإسناد قال ابن عدي عقبه: "وهذا بهذا الإسناد؛ باطل منكر". وقال الذهبي في (ميزان الاعتدال) 4: 61: "صدق ابن عدي في أن الحديث باطل". المتابعات: ورد حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- من طريق أخرى، فقد أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير والحديث أورده ابن كثير في تفسيره 8: 186، وقال: غريب جدا.
التفسير البسيط
انظر: "تفسير القرطبي" 4/ 149. (¬2) في (ج): (وعلى قول ابن عباس، وعمر بن الخطاب). وقول عمر -رضي الله عنه-، في "تفسير الطبري" 4/ 15، "المحلى" لابن حزم: 7/ 54، "سنن البيهقي" 4/ 331، وأورده " 7/ 54، من طريق إسرائيل عن مجاهد عن ابن عمر، قال: ({مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}، قال: ملء بطنه وقد أخرج عنه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 715، قوله: (من كان يَجِد -وهو موسرٌ صحيح- لم يَحج، كان سيماه وقوله في "تفسير الطبري" 4/ 15، "المحلى" 7/ 54، "سنن البيهقي" 4/ 331، "تفسير ابن كثير" 1/ 414، "الدر المنثور
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ}، قال ابن عباس: يريد ما يكفي خلقي، وقال الحكم خزائن الله جل وعز مَقْدُوراته (¬2)؛ لأنه يُقِّدر أن يوجد ما يشاء من جميع أجناس المعاني، وهذا معنى قول ابن الثعلبي" 2/ 147 أبنصه، "تفسير الفخر الرازي" 19/ 174، "تفسير القرطبي" 10/ 14، ابن كثير 2/ 603، "الدر العظمة ص 324، لكن عن الحسن لا عن الحكم كما قال السيوطي. (¬2) انظر: "غرائب التفسير" 1/ 589، "تفسير ابن "الدر المنثور" 4/ 178، وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم. (¬4) لعل الأولى أن يقول وسيأتي.