الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: لا يحملنكم بغض قوم قد كانوا صدوكم عن الوصول إلى المسجد الحرام، وذلك عام الحديبية، أحدها: لا يحملنكم، وهو قول ابن عباس (¬7)، وقتادة (¬8)، والكسائي (¬9)، وأبي العباس المبرد (¬10)، والطبري الإمام الشافعي: 2/ 695. (¬3) انظر: الكشاف: 1/ 602. (¬4) صفوة التفاسير: 301. (¬5) تفسير ابن كثير: 2/ 11. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 12. (¬7) انظر: تفسير الطبري (10990): ص 9/ 483. (¬8) انظر: تفسير الطبري (10991 انظر: تهذيب اللغة" 1/ 588 (جرم)، والنكت ولاعيون: 2/ 8، والتفسير البسيط للواحدي: 7/ 232. (¬11) انظر: تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: يحتاجان إلى التغذية به، وإلى خروجه منهما، فهما عبدان كسائر الناس وليسا بإلهين كما قال ابن قتيبة: " قوله: {كانا يأكلان الطعام} هذا من الاختصار والكناية، وإنما نبه بأكل الطعام على عاقبته ابن كثير: 3/ 158 - 159. (¬2) تفسير السعدي: 239. (¬3) الآية: 42. (¬4) تفسير القرطبي: 6/ 251. (¬5) التفسير الميسر: 120. (¬6) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 595. (¬7) معاني القرآن: 2/ 197. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 159. (¬9) غريب القرآن: 145. (¬10) تفسير الطبري: 10/ 485. (¬11) قوله «وقرم» في الصحاح «القرم» بالتحريك
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
3- إن إجماع الجمهور على ما رجحوه مبني على تفسير القرآن بالقرآن أفضل أنواع التفسير(¬1)، فآية سورة الشورى [سورة الرحمن: 7-9] كما ذكر ذلك الإمام ابن كثير(¬2) وغيره. 4- الشيخ الشنقيطي أورد اعتراضاً قد يرد على تفسير الميزان بالعدل والإنصاف، بأن هذا " يشكل الفرق بين الكتاب والميزان؛ لأن الكتب السماوية كلها عدل وجهين: ¬__________ (¬1) شرح مقدمة التفسير لابن عثيمين ص(127)، قواعد التفسير لخالد السبت (1/109). (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/110).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 15، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2116، وأبو الشيخ وقاله ابن جريج، حكاه عنه في "زاد المسير" لابن الجوزي 4/ 197. واختاره الفراء والنحاس وابن عطية وابن كثير. انظر: "معاني القرآن" للفراء 2/ 40، "معاني القرآن" للنحاس 3/ 407، "المحرر الوجيز" لابن عطية 7/ 466، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 4/ 472. (¬4) في (ن): ذغر. (¬5) ساقطة من (ن). (¬6) من (ن)، (ك). (¬7) ساقطة من
القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
فدل ذلك على أن من تُلي عليه الكتاب، فلم يستمع له ويُنْصِت، أنه محروم الحظ من الرحمة، قد فاته خيرٌ كثير وقال الشنقيطي - رحمه الله - عند تفسير الآية: «بين تعالى ... الكفار والأوثان والبراءة منهم من فوائده: تفضل الله تعالى بالذرية الطيبة الصالحة» (¬3). ¬_________ (¬1) تفسير السعدي (ص 314). (¬2) السابق (ص 494). (¬3) أضواء البيان (2/ 570)، وانظر نحوه: تفسير ابن كثير (4/ 572
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
المزية الرابعة من مزايا تفسير التابعين الإجمالي أن تفاسير التابعين في كثير منها دُونت وأصبحت تنقل من طريق صحف أو من طريق أسانيد ثابتة عرفت تفاسير التابعين بها تفسير نجاهد منقول بإسناد معروف عنه، أو صحيفة التفسير قليلة، وهذا بخلاف تفاسير الصحابة فإن الكتابة عنهم غير موجودة إلا ما ذكر عن كتابات قليلا عن ابن هذا بعض ما يحضرني من مزايا تفسير التابعين رحمهم الله تعالى. سائل: يفسرونها تفسيرا واحدا وإنما يكون الاختلاف في العبارة، هذا كثير جدا، هل هذا يعتبر إجماع؟ لا، هذا
تفسير ابن أبي حاتم
الترغيب (3/ 568) وابن كثير (3/ 400) . 3018: 17155: الأرض: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 401) . 3022: 17174: الجنة: 1: تفسير القرطبي: (7/ 5036) . : 17175: الجنة: 2: المصدر السابق. 3023: 17181: للمتقين: 1: قال أبو ينافس في عزها، وأرفعهم عند الله أشدهم تواضعا، وأعزهم غدا ألزمهم لذل اليوم. 3024: 17189: ذلك: 1: انظر، تفسير
التفسير البسيط
انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 285، "تفسير الثعلبي" 3/ 61 ب، "أسباب النزول" للمؤلف (112)، "النكت والعيون" 1/ انظر: "تفسير الطبري" 3/ 320، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 686، "ابن كثير" 1/ 401، "الدر المنثور" 2/ 77. (¬ 2) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 321، 6/ 528، "تفسير الثعلبي" 3/ 61 ب، "أسباب النزول" للمؤلف (112)، "تفسير انظر: "تفسير الطبري" 2/ 89.
الأساس في التفسير
صلّى الله عليه وسلم كثير كما روى البخاري عن عائشة قالت: كنت أغار من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلّى الله وقد روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: لم يكن عند رسول الله صلّى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له. ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن يونس ابن بكير أي أنه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له، وإن كان ذلك مباحا بمناسبة قوله تعالى: خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قال ابن كثير: (قال عكرمة: أي لا تحل الموهوبة كثير للآية الأولى من المقطع السابع] قدّم ابن كثير للآية الأولى من المقطع بقوله: (يقول تعالى مخاطبا نبيه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
- حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا حجاج، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن والراجح عندي أن اسمه محرف عن شيء لا أعرفه. (2) في تفسير ابن كثير 1: 256، والدر المنثور 1: 99: "ربنا، ابن كثير: "إني أزلت الشهوة والشيطان من قلوبكم، وأنزلت الشهوة والشيطان في قلوبهم، ولو نزلتم لفعلتم أيضًا مختصرا. (4) في المطبوعة: "وكانت الملائكة" بالواو، والصواب من ابن كثير والدر المنثور. (5) الخبر: 1682 والتصحيح من ابن كثير 1: 256، إذ نقل هذا الخبر عن الطبري.