تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وقد تقدم عند قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ( ( الإسراء : 1 ) فتقييده بزمان الليل هنا نظير تقييده في سورة الإسراء ، والمقصود منه تأكيد معنى الإسراء بأنه حقيقة وليس مستعملاً مجازاً في التبكير بناءً على
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
لكل واحد من كل أمة صحيفة عمله خاصة به كما قال تعالى : ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً ( ( الإسراء خصوص الأمم التي أرسلت إليها الرسل ولها كتب وشرائع لقوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ( ( الإسراء الإشراككِ به مقررة في أصول الدين ، وتقدمت عند قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ( في سورة الإسراء
المحاور الخمسة للقرآن الكريم
له جهنم يصلاها مذموما مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) [ الإسراء للناس، ولا دلالة فيه على الرضا أو السخط (كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا) [الإسراء الجليل، والأمر له وحده، يخفض ويرفع (انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللأخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) [الإسراء
التناسب في سورة البقرة
ومثله التناسب بين آخر الإسراء وأول الكهف؛ فلما ختمت الإسراء بأمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالحمد خضعت لجلاله العلماء الأقدمون، وعجز عن معارضته الأولون والآخرون، الذي هو الدليل على ما خُتمت به سورة الإسراء
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
الصديق……وزُمرٍ لا غيرُ بالتحقيق وعددَ السنينَ والحساب……في يونسٍ وفي الإسرا حِسابا بصائر بالنصب في الإسراء والفتح بيّنان واذكر سديدًا جاء في الكتاب……في سورة النساء والأحزاب يُزجي بزاي سابق مُقدَّم……في سورة الإسراء من جميع الذّكر وإن أردت شططا فاثنان……في الكهف أو في الجنّ مُثبتان وسيلةٌ تجدها في المائده……وسورة الإسراء
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
كذاك من ذا الباب لِبَكَمٍ وفرعِه ألفاظُ……في ستّة أوردها الحُفّاظ في النحل والأنعام والأنفال……وسورة الإسراء تتِمّةً لما أتى في الذكر وتبّروا وكلُّ ما يُشتقُّ……من أصله بستّة أحقّ تجدها في سورة الفرقان……تكرّرت وفي الإسراء بستة في الذكر في سورة العوان منها اثنان……وتوبة وسورة العمران وخامس تراه في النساء……وسادسٌ في سورة الإسراء
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
(¬7) الخمس الثاني (¬8)، وفيه من الهجاء: الزمنه وطئره بحذف الألف في ¬__________ (¬1) رأس الآية 10 الإسراء الضبط 166، فتح المنان 83 التبيان 137. (¬4) سقطت من: ق. (¬5) في هـ: «مذكور كله». (¬6) من الآية 11 الإسراء . (¬7) سقطت من: هـ. (¬8) رأس الآية 15 الإسراء.
الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
وقوله سبحانه: {وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا} (الإسراء: 60) فالتخويف يبعث الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} (الإسراء سبحانه: {يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا} (الإسراء
الإيضاح في القراءات
. (¬1) و اختلفوا في سبحان قَبل السجدة في الآية الاولى عند قوله: (وّعْدُ رَبِنّا لَمَفْعُولا ) ]الإسراء حُكِيَ عن بعض العلماء أنّ السجدة عند قوله: (يخرُّون للأذقانِ سُجَّداً ) ]الإسراء 107[، و الإجماع على أنّ السجود عند قوله: (و يَزِيدُهُم خُشُوعاً ) ]الإسراء 109[. ¬__________ (¬1) ينظر: شرح معاني الآثار