رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
ابن طوق = علي بن عبد الله بن طوق ابن عائشة = عبيد الله بن محمد بن عائشة ابن عامر = عبد الله بن عامر ابن عباس = عبد الله بن عباس ابن عبد البر = يوسف بن عبد الله ابن عبد ربه: 1/312 ابن عبد ياليل: 7/116 ابن عدي الحافظ: 4/95 ابن عقيل: 3/423, 4/341, 7/316 ابن عمر = عبد الله بن عمر بن الخطاب ابن عمرو = عبد الله بن فَرْخَزادا ابن فليح: 5/264, 6/53, 7/213, 8/272 ابن فنجويه = الحسين بن محمد بن الحسين ابن قتيبة = عبد الله بن مسلم ابن قدامة = عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (1/469) ---------***#@--فاصل_صفحات---@#**
تفسير السمعاني
تَفْسِير سُورَة (كورت) وَهِي مَكِّيَّة روى عبد الرَّزَّاق، عَن عبد الله بن بجير، عَن عبد الرَّحْمَن قَالَ رَضِي الله عَنهُ أخبرنَا بِهَذَا الحَدِيث أَبُو عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أَحْمد الْقفال، أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاس السنجي الطَّحَّان، أخبرنَا الْعَبَّاس بن عبد الْعَظِيم الْعَنْبَري ، أخبرنَا عبد الرَّزَّاق.
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
الوقت عبد الأول بن عيسى الهروي، عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي، عن أبي محمد عبد الله بن أحمد ، عن عيسى بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن .......
تفسير النسفي - دار النفائس
الوعد والوعيد وغير ذلك { نَتْلُوهَا عَلَيْكَ } [الجاثية : 6] ملتبسة { بِالْحَقِّ } والعدل من جزاء المحسن فِى السَّمَـاوَاتِ وَمَا فِى الارْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الامُورُ } [آل عمران : 109] فيجازي المحسن
مفاتيح الغيب
قصد بتخليق هذه الثمرات إيصال الخير والمنفعة إلى المكلفين ، لأن الإحسان لا يكون إحساناً إلا إذا قصد المحسن بفعله إيصال النفع إلى المحسن إليه.
روح المعاني
قيل: إن هذا يخالف ما في آل عمران من أن سببيته للعذاب من حيث إن نفي الظلم يستلزم العدل المقتضي إثابة المحسن ومعاقبة المسيء مدفوع بأن لنفي الظلم معنيين: أحدهما ما ذكر من إثابة المحسن إلخ، والآخر عدم التعذيب بلا
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
فيُرتِّب مهمات معاشه وزراعته وحراثته , ويُعدَّ مهمات الشِّتاء والصَّيف , فكأنَّه تعالى يقول : تمييز المحسن فلمَّا اقتضت الحكمة بخلق الشمس والقمر لهذا المهمِّ الذي لا نفع له فبأن تقتضي الحكمة والرَّحمة تمييز المحسن
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} هذه الآية تدل على بيان القدرة 89 والاختيار , لأنه تعالى لما ميز المجرمَ عن المحسن يدل على الاختيار وأيضاً فيها بيان أن بِبَركَة المحسن ينجو المسيء , فإن القرية ما دام فيها المؤمنون لم