التفسير البسيط
. ¬__________ = 1/ 246، و"تفسير ابن عطية" 1/ 262، "زاد المسير" 1/ 70، و"تفسير ابن كثير" 1/ 87. (¬1) في (ب): (يحتاج) في الموضعين. (¬2) انظر: "تفسير البيضاوي" 1/ 22، و"النسفي" و"الرازي" 3/ 22. (¬3) (إنه) ساقط من (ب). (¬4) ذكره ابن عطية عن النقاش في "تفسيره" 1/ 262 - 263، و"القرطبي" 1/ 279، "البحر" 1/ 167، وضعف الهبوط، لأنه علق بكل واحد منهما حكما غير الحكم الآخر، فعلق بالأول العداوة، وعلق بالثاني إتيانه الهدى، "تفسير
التفسير البسيط
والنسل: معناه في اللغة: الولد، يقال: نَسَلَ بولد كثير (¬3)، واشتقاقه يحتمل أن يكونَ من قولهم: نَسَلَ وقوله: {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} قال ابن عباس في رواية الكلبي: أي: لا يَرْضَى بالفسادِ والعَمَلِ بالمعاصي (¬6). ¬__________ (¬1) ينظر: "تفسير مقاتل" 1/ 178، "تفسير الطبري" 2/ 317 - 318، "تفسير ابن (¬2) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 277 - 278 بمعناه. (¬3) ساقط من (ي). (¬4) في (ي) والنسل. (¬5) ينظر: "تفسير ابن الجوزي). (¬6) ذكره في "الوسيط" 1/ 311، "زاد المسير" 1/ 222، وعبارة الطبري في "تفسيره" 2/ 319 نحو
التفسير البسيط
{وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا} قال ابن عباس: يريد: كارهين أن يُوَحَّدَ (¬3) الله (¬4). 94 بنصه، و"السمرقندي" 2/ 271، بنحوه، و"هود الهواري" 2/ 422، بنحوه، و"الثعلبي" 7/ 110 ب بنصه، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 97، و"ابن الجوزي" 5/ 41. (¬3) في الوسيط: يُوحِّدوا، أي هم الكارهون، وعلى رواية البسيط: الضمير ) ورد في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 2/ 504 بنصه تقريبًا. (¬5) أخرجه "الطبري" 15/ 94، بنحوه، انظر: "تفسير ابن كثير" 3/ 49، وورد بنحوه بلا نسبة في" تفسير هود الهواري" 2/ 422. (¬6) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 243
تيسير البيان لأحكام القرآن
. ¬__________ (¬1) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/ 293). وانظر هذا القول في: "تفسير الطبري" (2/ 102)، و"أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 89)، و"الجامع لأحكام القرآن " للقرطبي (1/ 2/ 238)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 368). (¬2) في "ب": "في". (¬3) في "ب": "فأمر". (¬4) في "ب ": "يقاد". (¬5) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (2/ 104). وقال بذلك الشعبي أيضًا؛ انظر: "تفسير الطبري" (2/ 104). (¬6) انظر: "تفسير الطبري" (2/ 105)، و"الجامع لأحكام
فتح الرحمن في تفسير القرآن
الله بهما، ولزم ذلك من بعده (¬3)، وكان أبو بكر -رضي الله عنه- صحب النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن ثماني عشرة سنة، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ابن عشرين سنة في تجارة إلى الشّام، فلما بلغ أربعين سنة قرأ ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير: (أَوْزِعْنِيَ) بفتح الياء، والباقون: بإسكانها (¬4). ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 137)، و"المحرر الوجيز" لابن عطية (5/ 97)، و"تفسير القرطبي" (16/ 192). ( ¬2) ما بين معكوفتين زيادة من "ت". (¬3) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 137)، و"تفسير القرطبي" (16/ 194). (¬4
أقوال ابن دريد في التفسير
وقال ابن جزي : ( أي : تبنا ، وهذا الكلام الذي قاله موسى - عليه السلام - إنما هو استعطاف ورغبة إلى الله الصنعاني 1 / 225 ؛ وجامع البيان 9 / 78 - 79 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1577 ومعاني القرآن ، للنحاس 3 / 88 ؛ و تفسير ابن كثير 2 / 240 . (¬2) 2 ) منهم : أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 / 229 ؛ واليزيدي في غريب القرآن وتفسيره 151 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 2 / 380 ؛ ومكي في تفسير المشكل 87 ؛ والراغب في 611 ؛ والبقاعي في نظم الدرر 3 / 123 ؛ وابن عاشور في التحرير والتنوير 9 / 128 - 129 . (¬3) 3 ) انظر : تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: يعني: أنواع المال (¬6). وفي ثمر ثلاث قراءات هي: أ - ثُمُر، بضم الثاء والميم، وهي قراءة الجمهور: ابن كثير، ونافع، وحمزة، وابن "إتحاف فضلاء البشر" للداني 2/ 214. (¬5) رواه عنه الطبري في "جامع البيان" 15/ 245، وعبد الرازق في "تفسير ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2361. الجوزي 5/ 99، "الوسيط" للواحدي 3/ 148. (¬6) رواه الطبري في "جامع البيان" 15/ 245 وابن أبي حاتم في "تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1278: 7206: منه: 1: تفسير عبد الرزاق : (1/ 199) . : 7207: عنه: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 127) . : 7208: يبعدونه: 3: روى أهل السير قَالَ: كَانَ فقام ابن الزبعرى فأخذ فرثا ودما فلطخ به وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فانفتل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا عم ألا ترى ما فعل بي» فقال أبو طالب: من فعل هذا بك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عبد الله ابن الثوري: (ص/ 107) . : 7217: لكاذبون: 2: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «وإنهم لكاذبون» إخبار عنهم،
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
قال ابن كثير - رحمه اللَّه - في تفسير قوله تعالى: {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا} : "أي طلب ذلك من طريقه وهو دليل على أن من حقق __________ 1 سورة آل عمران الآية رقم (152) . 2 سورة آل عمران الآية رقم (145) . 3 تفسير
تصديق القرآن للكتب السماوية وهيمنته عليها
. __________ 1 آل عمران 71. 2 المائدة 48. 3 تفسير المنار 6/410-411. 4 تفسير ابن كثير المجلد الثالث /119