أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وينظر : تفسير ابن أبى حاتم 2/171 ت : حكمت بشير ياسين، و تفسير البغوي 1/337 وتفسير ابن كثير 1/356 . (¬ الوجيز للواحدي 1/205 وينظر: تفسير البغوي 1/337. (3) ... التحضر والثراء (¬7) معاني القرآن وإعرابه 1/392 . (¬8) تفسير البغوي 1/337 وينظر : نظم الدرر 2/54 . (¬9 ) تفسير البحر المحيط 2/337 . (¬10) ينظر : تفسير البغوي 337/338 والبحر المحيط 2/437 ، وتفسير النسفي 1/
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
115) تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم- أبو محمد مكي بن أبي طالب المقرىء- دار الفرقان- عمان- الأردن- محيي الدين رمضان . 116) تفسير مقاتل بن سليمان- أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي - دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان - 1424هـ - 2003م ط/ الأولى، تحقيق: أحمد فريد . 117) تفسير المنار تفسير أ د.وهبة الزحيلي-دار الفكر المعاصر-بيروت-لبنان-دار الفكر-دمشق-سوريا-1411هـ-1991م ط/ الأولى . 119) تفسير النسفي-دار إحياء الكتب العربية . 120) التفسير والمفسرون- د.محمد حسين الذهبي-دار الأرقم- بيروت-لبنان. 121) تفسير
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
الباب الثاني منهج أبي إسحاق الحربي في التفسير وفيه تسعة فصول الفصل الأول : منهجه في تفسير القرآن بالقرآن الفصل الثالث : منهجه في تفسير القرآن بالسنة . الفصل الرابع : منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين. الفصل الخامس : منهجه في تفسير القرآن باللغة العربية . الفصل السادس : منهجه في مسائل علوم القرآن . الباب الثاني : منهج أبي إسحاق الحربي في التفسير ( وفيه تسعة فصول ) : الفصل الأول : منهجه في تفسير القرآن
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وقال الطبري (ت310هـ) معلقاً على الأقوال الواردة في تفسير " الإل " وأن هذه الأقوال داخلة في معنى الإل المبحث السادس الاقتصار على قول واحد مع وجود خلاف في تفسير الآية هذا الأسلوب مبناه : على معرفة المفسر روي عن قتادة أنه فسر الإل بمعنى : الحلف ، انظر : تفسير الطبري : 10/ 84 . (¬2) ... روي عن مجاهد وأبي مجلز لاحق السدوسي أنهما فسرا الإل بمعنى : الله ، انظر : تفسير الطبري 10/83 ، 84 . ( تفسير الطبري 10/85 .
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
ومن تعليله للقول المتقدم في تفسير الآية وتقريره له مما يدل على اختياره ما ذكره عند قوله تعالى { لَيْسَ وهو قول جماعة من المفسرين منهم قتادة والضحاك ومحمد بن الحنفية ، وانظر : تفسير الطبري 18/113 ، معاني النحاس 4/519 ، تفسير السمعاني 3/518 ، تفسير السمرقندي 2/507 ، الكشاف 3/233 ، 234 ، تفسير الرازي 23/174 . (¬ وهو قول عطاء وغيره ، انظر : تفسير الطبري 18/114 ، 115 ، وانظر : بقية المصادر السابقة في هامش رقم (1)
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
في قوله تعالى : { وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً } (¬2) ذكر الزجاج الخلاف في تفسير تفسير الطبري 14/146 . (¬4) ... تفسير الطبري 14/143 ، 144، معاني الفراء 2/110. (¬6) ... وهو قول ابن عباس من رواية علي بن أبي طلحة ، تفسير الطبري 14/144 . (¬7) ... تفسير الطبري 14/143 ، 144 ، معاني النحاس 4/89. (¬8) ...
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
أكلها في كل حين صيفاً وشتاءً حتى نقول هي مثل الكلمة الطيبة التي فضلها دائم؟ وعلى هذا كيف نجمع بين تفسير وقال الزجاج عن تفسير الحين في اللغة: وجميع من شاهدنا من أهل اللغة يذهب إلى أن الحين اسم كالوقت، يصلح طَلْعةٌ: وهي نور النخلة ما دام في الكافور، انظر معجم مقاييس اللغة (598)، ولسان العرب (8/185). (¬2) تفسير الطبري (13/263). (¬3) سورة إبراهيم: آية (25). (¬4) تفسير الطبري (13/257-258)، وتفسير ابن أبي حاتم (7 /2243). (¬5) تفسير الطبري (13/263)، تفسير ابن أبي حاتم (7/2243).
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
113- تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين، تحقيق: حسين بن عكاشة، محمد الكنز، دار الفاروق الحديثة، القاهرة ، الطبعة الأولى، 1423ه. 114- تفسير القرآن العظيم، إسماعيل بن كثير الدمشقي، تحقيق: سامي السلامة، دار طيبة، الطبعة الأولى، 1422ه. 115- تفسير القرآن العظيم، عبد الرحمن بن أبي حاتم، تحقيق: أسعد محمد الطيب : عبد الله الوهيبي، الناشر: المحقق، الرياض. 117- تفسير القرآن، منصور السمعاني، تحقيق: ياسر بن إبراهيم ، غنيم بن عباس، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، 1418ه. 118- تفسير المراغي، أحمد المراغي، دار إحياء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مانع، ولا ينصره منه ناصر = (حكيم) ، في انتقامه منهم، وفي جميع أفعاله. (6) * * * __________ (1) انظر تفسير " الأولياء " فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) . (2) انظر تفسير " المعروف " فيما سلف ص: 338، تعليق: 2، والمراجع انظر تفسير "المنكر" فيما سلف ص: 338، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " إقامة الصلاة " فيما سلف من فهارس اللغة (قوم) . (5) انظر تفسير " إيتاء الزكاة " فيما سلف من فهارس اللغة (أتى) . (6) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يقول: وأدبروا عن عهدهم الذي عاهدوه الله (5) = (وهم معرضون) ، عنه (6) = (فأعقبهم) __________ (1) انظر تفسير "عاهد" فيما سلف: ص 141، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "آتى"، و "الفضل" فيما سلف من فهارس اللغة (أتى) و (فضل) . (3) انظر تفسير " التصدق " فيما سلف 9: 31، 37، 38. (4) انظر تفسير "الصالح" فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) . (5) انظر تفسير "التولي" فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) . (6) انظر تفسير " الإعراض