قراءة الإمام نافع عند المغاربة
على وفاق جاء أو خلاف قوله: "وقد نص الأستاذ أبو عبد الله بن جابر في شرحه لهذا الرجز على حذف ألف صاحبة أما مؤلفه أبو عبد الله بن جابر فهو من أكابر علماء مكناسة في زمنه، وقد عرف به الإمام ابن غازي في "الروض الهتون" فقال: "ومنهم الأستاذ المقرئ الشاعر المجيد المحسن شيخ سيوخنا: محمد بن جابر الغساني ذو التصانيف وأفاض في ترجمته صاحب "الإتحاف"، وذكر جملة من شيوخه منهم أبو عبد الله محمد بن علي الذكواني الأندلسي وابن ، والشيخ الإمام محمد بن علي المراكشي المعروف بابن عليوات، والشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن يحيى ابن عبد
البحر المحيط في التفسير
وقد صنف شيخنا الإمام المحدّث ، أوحد زمانه وحافظ أوانه ، شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن ، وبه قال شيخنا الحافظ أبو محمد ، رحمه اللّه ، أخبرنا المسند أبو بكر محمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن عبد المحسن الدمشقي ، بقراءتي عليه بالقاهرة من ديار مصر ، حرسها اللّه ، عن أبي الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي المقري ، قال : أخبرنا فقيه الحرم : أبو عبد اللّه محمد بن الفضل بن أحمد الصاعدي ، قال : أخبرنا أبو الحسن عبد الغفار بن محمد بن عبد الغفار الفارسي (ح).
البحر المحيط في التفسير
البحر المحيط ، ج 11 ، ص : 411 محمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن عبد المحسن الدمشقي : ج 2/ 546. محمد بن عبد الحكم : ج 3/ 650. محمد بن عبد الرحمن (المعرف بابن الحكم) : ج 6/ 47. محمد بن عبد اللّه بن ريذة الضبي : ج 5/ 396. محمد بن عبد اللّه بن طاهر : ج 10/ 275. محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب (النبي صلى اللّه عليه وسلم) : ج 1/ 14. محمد بن عبد الملك بن مروان : ج 5/ 428. محمد بن عبد الوهاب : ج 2/ 765.
الإعجاز العلمي إلى أين
كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء: 30]، وقد استدل على ترجيح هذا المعنى بالسياق عدد من العلماء، أذكر منهم عبد اليوم، فإنك تجد بعض المعاصرين يعتمدها فيقول: «وهذا السبق ¬_________ (¬1) تفسير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله التركي (16: 258). (¬2) كتب عن هذه النظريات عدد من الباحثين، ومن ذلك ما كتبته الدكتورة سارة بنت عبد المحسن بن جلوي آل سعود في كتابها: نشأة الكون وخلق الإنسان بين العلم والقرآن، ومن هذه النظريات ـ كما
زهرة التفاسير
القول بالنداء بـ (رَبِّ) لبيان أن ذلك الذي ينذر به من مقتضى الربوبية، لأن مقتضى الربوبية؛ أن يجزى المحسن
فتح البيان في مقاصد القرآن
(إن يوم الفصل) بين المحسن والمسيء، والمحق والمبطل، وأكده بأن لأنه مما ارتابوا فيه (كان) في علمه وحكمه
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
متعلق بما دلَّ عليه قوله «ولله ما في السماوات» : أي: له ملكُهما يضلُّ مَنْ يشاء ويهدي من يشاء ليجزي المحسن
فتح البيان في مقاصد القرآن
المقدورات يقال أحاط يحيط إحاطة وحيطة، وفي هذا وعيد شديد، لأن من أحاط بكل شيء لا يخفى عليه شيء جازى المحسن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واستبانت الحقائق ، وامتاز الطريقان ، فلا المحسنُ بِجُرْمِ المسئِ مُعَاقَبٌ ، ولا المسئُ بِجُرْمِ المحسن
النكت والعيون
{وإليه ترجعون} يعني يوم القيامة , فيجازي المحسن ويعاقب المسيء.