البحث

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صفحة رقم 481 89 سورة الفجر مكية ، عددها ثلاثون آية كوفى تفسير سورة الفجر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 14 الفجر : ( 1 ) والفجر ) والفجر ) [ آية : 1 ] يعنى غداة جمع يوم النحر الفجر : ( 2 ) وليال عشر ) وليال عشر ) [ آية : 2 ] فهي عشر ليال قبل الأضحى ، وأما سماها الله ، عز وجل ، ليال عشر لأنها تسعة أيام وعشر ليال الفجر : ( 3 ) والشفع والوتر ) والشفع والوتر ) [ آية : 3 ] وأما الشفع فهو آدم وحواء ، عليهما السلام ، وأما الوتر فهو الله عز وجل الفجر : ( 4 ) والليل إذا يسر ) واليل إذا يسر ) [ آية : 4 ] يعنى إذا أقبل

التفسير والمفسرون في العصر الحديث

لا يصلح دليلًا لأن كل آية من كتاب الله جاءت مقدّرًا فيها المعنى المراد بكل دقة وموضوعية، فخلو آية الإسراء من حرف (من) لا يسمح لنا أن نقيس آية (فصلت) على آية (الإسراء) وإليكم بيان هذا: وقبل أن تستمعوا مني أرجو ففي آية الإسراء الله تبارك وتعالى هو الذي جعل بين رسوله -صلى الله عليه وسلم- وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة وخلاصة القول: أن (من) في آية (فصلت) تكشفُ عن الروعة البيانية ومظهر الإعجاز في كتاب الله تعالى الخالد، حيث جاءت كلمة (من) على لسان أولئك الخصوم، أما ما كان حديثًا من الله تعالى في آية الإسراء فلم تذكر فيه

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

والمشار إليه بذلك هو ما تقدم من قوله : ( لقد كان لسبإ في مساكنهم آية ( ( سبأ : 15 ) . وجُمع ( الآيات ) لأن في تلك القصة عدة آيات وعِبَر فحالةُ مساكنهم آية على قدرة الله ورحمته وإنعامه ، وفيه آية على أنه الواحد بالتصرف ، وفي إرسال سير العرم عَليهم آية على انفراده تعالى بالتصرف ، وعلى أنه المنتقم وعلى أنه واحد ، فلذلك عاقبهم على الشرك ، وفي انعكاس حالهم من الرفاهة إلى الشظف آية على تقلب الأحوال وفي تمنيهم زوال ذلك آية على ما قد تبلغه العقول من الانحطاط المفضي إلى اختلال أمور الأمة وذهاب عظمتها

الجامع لأحكام القرآن

وأما المدني الأخير فهو في قول إسماعيل بن جعفر ستة آلاف آية ومائتا آية وأربع عشرة آية وقال الفضل : عدد آي القرآن في قول المكيين ستة آلاف آية ومائتا آية وتسع عشرة آية. قال محمد بن عيسى : عدد آي القرآن في قول الكوفيين ستة آلاف آية ومائتا آية وثلاثون وست آيات وهو العدد الذي الشام فقال يحيى بن الحارث الذماري ستة آلاف ومائتان وست وعشرون في رواية ستة آلاف ومائتان وخمس وعشرون نقص آية

شرح المخللاتي

والأصل يقتضي أن يكون رأس آية. الثاني: ما اختلف في كونه رأس آية ولا يشبه الفواصل والأصل يقتضي أن لا يكون رأس آية نحو (إِذْ رَأَيْتَهُمْ الثالث: ما اتفقوا على كونه رأس آية ولا يشبه الفواصل والأصل يقتضي أن لا يكون رأس آية نحو (أَلَّا تَعُولُوا الرابع: ما اتفقوا على عدم كونه رأس آية ويشبه الفواصل ويقتضي أحد الأصلين(10) أن يكون رأس آية والأصل الآخر يقتضي أن لا يكون رأس آية وقد رجح الثاني نحو (لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ)(11) في سورة النحل. ______

موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم

والعدد الناتج من صفّ هذين الرقمين والذي يمثل كلمات أول آية من القرآن وكلمات آية حفظ القرآن هو 84 ةهذا ارتباط رقم السورة ورقم الآية رقم سورة الفاتحة هو 1 ورقم البسملة فيها 1 أيضاً ، ورقم سورة الحِجر حيث وردت آية حفظ القرآن هو 15 ورقم الآية 9 : أول آية من القرآن آية حفظ القرآن رقم السورة رقم الآية رقم السورة رقم يتشكل لدينا عدد من مضاعفات السبعة : 91511 = 7 × 13073 ارتباط مع آيات القرآن عدد آيات القرآن الكريم 6236 آية ورقم هذه الآية 9 ، لنكتب هذين الرقمين : عدد آيات القرآن رقم آية حفظ القرآن 6236 9 وعند صف الرقمين يتشكل

موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم

ويبقى النظام قائماً عندما يدخل عدد حروف كل آية ، لنكتب رقم السورة ـ رقم الآية ـ عدد الكلمات ـ عدد الحروف بهذا الترتيب ، وذلك من أجل أول آية وآخر آية من القرآن الكريم : أول آية في القرآن آخر آية في القرآن السورة الرقم سبعة أيضاً : 134611419411 = 7 × 19230202773 الحقيقة الرابعة ولكن الأمر الأكثر غرابة أننا نجد لكل آية نظاماً مستقلاً ، فأول آية في القرآن تتميز بالأرقام الآتية : رقم السورة 1 رقم الآية 1 عدد كلماتها 4 عدد الحقيقة السادسة أول آية في القرآن هي : ?بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ?

معجم علوم القرآن

من البرحاء، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق، وهو في يوم شات من ثقل الوحي الذي ينزل عليه. 2 - آية الكلالة في أول سورة النساء آية 12. 3 - آيات غزوة الأحزاب: ففي ليلة تلك الغزوة قال رسول الله صلّى الله أمثلة : 1 - آية: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ [آل عمران: 128]. أمثلة : 1 - آية الكلالة في آخر النساء آية 176. في صحيح مسلم عن عمر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال له: يا عمر ألا يكفيك آية الصيف التي في آخر

تفسير السراج المنير - الشربيني

قال قيس بن أبي حازم: صليت خلف ابن عباس بالبصرة فقرأ في أوّل ركعة بالحمد وأوّل آية من البقرة ثم ركع، ثم وقال سعيد: خمسين آية. كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين» خرجه أبو داود والطيالسي. يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة، ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر» فقوله من المقنطرين أي: أعطي قنطاراً من الأجر.