إعراب القرآن
[سورة الصافات (37) : آية 167] وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ (167) لمّا خففت «إن» دخلت على الفعل ولزمتها [سورة الصافات (37) : آية 170] فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (170) فَكَفَرُوا أي بالذكر، والفراء [سورة الصافات (37) : آية 171] وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) قال الفراء [سورة الصافات (37) : آية 172] إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) فلمّا دخلت اللام كسرت «إن» . وقال الكسائي: جاء هاهنا على الجمع من أجل أنه رأس آية.
إعراب القرآن
[سورة النازعات (79) : آية 18] فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (18) قراءة أهل المدينة وقراءة أبي عمرو [سورة النازعات (79) : آية 19] وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (19) وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ عطف وكذا [سورة النازعات (79) : آية 21] فَكَذَّبَ وَعَصى (21) معنى الفاء أنها تدلّ على أن الثاني بعد الأول. [سورة النازعات (79) : آية 22] ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (22) في موضع الحال. [سورة النازعات (79) : آية 26] إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (26) أي يخشى عقاب الله كما نزل
التفسير الوسيط
ويبلغ عدد آياتها خمسا وسبعين ومائة آية عند علماء الحجاز والبصريين، ويرى الكوفيون أن عدد آياتها ست وسبعون ومائة آية، لأنهم عدوا قوله- تعالى- أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ آية. وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً آية. كما أنهم وافقوا الكوفيين في أن قوله- تعالى- أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ آية. أما علماء الحجاز والبصريون فيرون أن ما ذكره الكوفيون والشاميون إنما هو جزء من آية وليس آية كاملة. 2-
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 369 [سورة القلم (68) : آية 18] وَلا يَسْتَثْنُونَ (18) لا نافية ومضارع مرفوع والواو فاعله والجملة [سورة القلم (68) : آية 19] فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ (19) «فَطافَ» ماض «عَلَيْها [سورة القلم (68) : آية 20] فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) «فَأَصْبَحَتْ» ماض ناقص اسمه مستتر «كَالصَّرِيمِ [سورة القلم (68) : آية 22] أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ (22) «أَنِ اغْدُوا» أن [سورة القلم (68) : آية 23] فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ (23) «فَانْطَلَقُوا» ماض وفاعله والجملة
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 427 سورة المطففين [سورة المطففين (83) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَيْلٌ [سورة المطففين (83) : آية 2] الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) «الَّذِينَ» بدل [سورة المطففين (83) : آية 3] وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3) «وَإِذا» معطوفة على إذا [سورة المطففين (83) : آية 5] لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) «لِيَوْمٍ» متعلقان بمبعوثون و«عَظِيمٍ» صفة. [سورة المطففين (83) : آية 9] كِتابٌ مَرْقُومٌ (9) «كِتابٌ» بدل من سجين و«مَرْقُومٌ» صفة كتاب.
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 434 سورة البروج [سورة البروج (85) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالسَّماءِ [سورة البروج (85) : آية 2] وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) «وَالْيَوْمِ» معطوف على السماء «الْمَوْعُودِ» [سورة البروج (85) : آية 3] وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) معطوفان على ما قبلهما. [سورة البروج (85) : آية 5] النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (5) «النَّارِ» بدل اشتمال من أصحاب الأخدود «ذاتِ [سورة البروج (85) : آية 7] وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) «وَهُمْ» الواو حرف
إعراب القرآن الكريم
ج 3 ، ص : 476 سورة الإخلاص [سورة الإخلاص (112) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ [سورة الإخلاص (112) : آية 2] اللَّهُ الصَّمَدُ (2) «اللَّهُ الصَّمَدُ» مبتدأ وخبره والجملة مستأنفة لا [سورة الإخلاص (112) : آية 3] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) «لَمْ يَلِدْ» مضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر [سورة الإخلاص (112) : آية 4] وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) «وَلَمْ يَكُنْ» الواو حرف عطف ومضارع موصول مضاف إليه «خَلَقَ» ماض فاعله مستتر والجملة صلة [سورة الفلق (113) : آية 3] وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
7 - وقوله جل وعز قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا (آية 5) أي فيحتالوا عليك 8 - وقوله جل وعز وكذلك يجتبيك ربك (آية 6) أي يختارك واصله من جبيت الشئ أي حصلته ومنه جبيت الماء في الحوض 9 - ثم قال جل وعز ويعلمك من تأويل الأحاديث (آية 6) قال مجاهد أي تأويل الرؤيا وقال غيره أي أخبار الأمم 10 - ثم قال جل ذكره ويتم نعمته عليك (آية 6) فأخبره أنه يكون نبيا لأنه قال كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم في بعض المصاحف عبرة للسائلين 12 - ثم قال جل وعز إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى ابينا منا ونحن عصبة (آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من قبل (آية 64) لأنهم قالوا في أخيه ارسله معنا غدا نرتع ونلعب وإنا له لحافظون وقالوا في هذا فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون فضمنوا له حفظهما 77 - وقوله جل وعز قالوا يا أبانا نا نبغي (آية 65) يجوز ان ردت إلينا بضاعتنا ويجوز أن يكون المعنى ما نبغي شيئا ويكون ما نافية ثم قال ونميز أهلنا ونحفظ أخانا (آية يقال مار أهله يميرهم ميرا وميرة إذا جاء بأقواتهم من بلد إلى بلد 78 - ثم قال جل وعز ونزداد كيل بعير (آية فلما آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل (آية 66) أي كفيل 81 - قوله جل وعز وقال يا بني لا تدخلوا من
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يقع الحذف وقيل هو نداء أي يا من هو قائم آناء الليل 15 - وقوله جل وعز (يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه) (آية والمعنى واحد 16 - وقوله جل وعز (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب) (آية الألباب) أي العقول ولب كل شئ خالصه 17 - وقوله جل وعز (للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة) (آية وهذا قبل الأمر بالقتال 19 - ثم قال جل وعز (قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة) (آية 16) أي ذلك الذي وصف من العذاب 21 - وقوله جل وعز (والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) (آية 17) روى ابن