التفسير البسيط
قال ابن قتيبة: معنى هذا القول أنه قد لحقه (¬1) سبة في الدِّعوة (¬2) عرف بها مزنمة الشاة (¬3). وفي الزنيم قول ثالث روى عكرمة (¬4) عن ابن عباس: نعت فلم يعرف فقيل: {زَنيِمٍ} قال: وكانت له زنمة في عنقه "جامع البيان" 29/ 17، و"تفسير ابن عباس" ومروياته للحميدي 2/ 897، وفي البخاري 6/ 198 عن ابن عباس قال: رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة. (¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 163 أ، و"التفسير الكبير" 30/ 85، وقال ابن وقرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، والكسائي، وحفص عن عاصم (أن كان) على الخبر.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وكلا القراءتين صحيح، كما قال ابن كثير: " وكلاهما حسن متَّجَه قريب" (¬7)، لأن المعنيين متقاربين، ولكن السبعة: 182، والحجة: 2/ 315، وتفسير الطبري: 4/ 346 - 347. (¬2) انظر: السبعة: 182. (¬3) حكاه الشوكاني عن ابن كثير، انظر: فتح القدير: 2/ 223. (¬4) انظر: الحجة: 2/ 315. (¬5) معاني القرآن للنحاس: 1/ 111، وانظر: معاني القرآن للأخفش: 1/ 185، وتفسير الطبري: 4/ 347. (¬6) فتح القدير: 1/ 222 - 223. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 579. (¬8) تفسير ابن كثير: 1/ 580. (¬9) تفسير القرطبي: 3/ 62. (¬10) مفاتيح الغيب: 6/ 403. (¬11) صفوة
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
وقد ذكر المفسرون أقوالاً في المراد بالضغث في الآية، فمن ذلك ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه وقال ابن كثير: (أي الشِّمراخ فيه مائة قضيب) (¬4). فإذا اختلفت أقوال المفسرين في تفسير آية من كتاب الله تعالى فمنهم من يحملها على عموم ألفاظها، ومنهم من القرآن العظيم لابن كثير: 7/76. (¬5) منهم: الطبري في جامع البيان: 10/590، والرازي في التفسير الكبير: 26/188. (¬6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/185. (¬7) تفسير السمعاني: 4/447. (¬8) انظر: قواعد الترجيح لحسين
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وقال ابن كثير : " ومن زعم مِن أهل المنطق وغيرهم أن هذا سؤالٌ عن الماهية فقد غلط ؛ فإنه لم يكن مقراً بالصانع (¬7) سورة القصص : الآية 38 . (¬8) سورة النازعات : الآية 24 . (¬9) سورة الشعراء : الآية 29 . (¬10) تفسير الزمخشري 3/111 . (¬11) تفسير ابن كثير 3/345 . (¬12) انظر : تفسير الشنقيطي 6/473 ، 4/451 . (¬13) سورة
أقوال القاضي عياض في التفسير
وقال ابن كثير(¬3) :" واستعينوا على ذلك بمن شئتم من دون الله فإنكم لا تستطيعون ذلك " . المفسرين-وان المعنى : لا يقضي ولا يغني ولا ينوب نفس عن نفس يوم القيامة-فهو المروي عن السدي(¬5) وبه قال ابن قتيبة(¬6) والطبري(¬7) والبغوي(¬8) وابن عطية(¬9) والقرطبي(¬10) وابن كثير(¬11) والسعدي(¬12) وغيرهم . ¬ . (¬4) في " إكمال المعلم " 3 / 521 . (¬5) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 1 / 632 . (¬6) في " تفسير لأحكام القرآن " 1 / 377 . (¬11) في " تفسيره " 1 / 256 . (¬12) في " تيسير الكريم الرحمن"1/ 58 .وانظر "تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم فهو المروي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والضحاك(¬2) وبه قال الطبري(¬3) والبغوي(¬4) وابن عطية(¬5) والقرطبي(¬6) وابن كثير(¬7) وغيرهم. وقال ابن كثير(¬11) :" أي: استمعت لربها وأطاعت أمره فيما أمرها به من الانشقاق " . وانظر " مجاز القرآن " 2 / 291 ، " تفسير غريب القرآن " ص 521 ، " تفسير المشكل من غريب القرآن " ص 298 ، " الوجيز " 2 / 1186 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 6 / 186 ، " التسهيل " 4 / 186 ، " أنوار التنزيل " 2
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) تفسير الطبري: 13/ 115، وانظر: تفسير ابن كثير: 4/ 430. (¬3) الصافات: 11. (¬4) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: 6/ 678. (¬5) المعارج: 40 - 41. (¬6) انظر: تفسير ابن كثير: 8/ 229، وتفسير السعدي: 888
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن كثير في تفسيره «1» مستدلا للجمهور : وقد روي في ذلك خبر غير أن في إسناده نظرا ، فذكر هذا الحديث لا تحرم الربيبة إلا أن تكون في حجر المتزوج [بأمها] «3» ، فلو كانت في بلد آخر وفارق __________ (1) تفسير ابن كثير [1/ 446]. (2) تفسير القرطبي [5/ 112]. (3) ما بين المعكوفين من تفسير القرطبي [4/ 112].
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الحاكم أيضًا: عبد الرزاق في "المصنف" 5/ 355، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" 2/ 46، وابن أبي حاتم في "تفسير التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 5/ 1673، والواحدي في أسباب النزول (ص 236)، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 42 وعزاه للطبري، وقال ابن كثير بعد إيراده لخبر أبي بن خلف وكنانة بن
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) تفسير النسفي(2/139). (2) غافر:25]. (3) انظر:تفسير القرطبي(15/305)وتفسير البيضاوي(5/89 )وتفسير ابن كثير(4/77)وتفسير الطبري(24/56). (4) الإسراء:103]. (5) انظر: تفسير البيضاوي(3/470)وتفسير القرطبي (10/338)وتفسير ابن كثير(3/68)ومعاني القرآن(4/203)وتذكرة الأريب في تفسير الغريب(1/310). (6) زاد المسير