مباحث في علوم القرآن
التنزيل للسيوطي - مخطوط. 6- التفسيرات الأحمدية في بيان الآيات الشرعية لملا جيون - مطبوع بالهند. 7- تفسير آيات الأحكام للشيخ محمد السايس - مطبوع. 8- تفسير آيات الأحكام للشيخ مناع القطان - مطبوع. 9- أضواء البيان وقد اقتصر المؤلف في هذا الكتاب على تفسير الآيات التي تتعلق بالأحكام الفرعية، فيورد الآية أو الآيات، ثم والجصاص يتعصب لمذهب الحنفية تعصبًا ممقوتًا، يحمله على التعسف في تفسير الآيات وتأويلها انتصارًا لمذهبه ويبدو من تفسير الجصاص كذلك أنه ينحو منحى المعتزلة في العقائد. فيقول مثلًا @
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
وخير مثال على ما نقول تفسير الكشاف لمحمود بن عمر الزمخشري الذي تضاربت فيه أقوال أهل العلم قديما وحديثا فمنذ أن ظهر تفسير الكشاف في القرن السادس الهجري بما يحمله من آراء واجتهادات شخصية للزمخشري ، تناولته تميزت هذه الدراسات بميزتين اثنتين : 1 ـ أن هذه الدراسات كانت في أغلبها تركز على جانب واحد من جوانب تفسير إلا أننا إذا رجعنا إلى تفسير البحر المحيط فإننا نجده قد حاول أن يتخطى هذا وذاك ، حيث تناول تفسير الكشاف
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
ومن خلال تتبعي لكل من الزمخشري وأبي حيان في تعاملهما مع تفسير القرآن بالسنة لاحظت اشتراكهما في الخصائص والإكتفاء بذكر المتن فقط ، وهذا هو الشائع عند كل من المفسرين ، والأمثلة على ذلك كثيرة نذكر منها : في تفسير عليه وسلم ـ من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته ، وأحسن عقباه ، وجعل له خلفا صالحا يرضاه)(¬5) وفي تفسير رواه الطبري في جامع البيان عند تفسير قوله تعالى " الذين إذا أصابتهم مصيبة .. " بغير إسناد . 2/59 (¬2) انظر تفسير القرءان العظيم : 1/212 (¬3) . البحر المحيط : 1/452 (¬4) . سبق تخريجه . (¬5) .
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
ـ ففي التفسير بالمأثور تجلى لنا تفوق أبي حيان على الزمخشري بشكل واضح ، حيث رأينا مسلك الزمخشري في تفسير القرءان بالقرءان ، إذ اتخذ منه ذريعة ليضرب صفحا عن تفسير القرءان بالسنن والأحاديث النبوية ، وقد ظهر موقفه من مرويات السنة الواردة في تفسير القرءان في صورة مماثلة لموقف أسلافه من علماء المعتزلة ، وذلك بالمغالاة ـ في حين رأينا أبا حيان بالرغم من إقلاله من تفسير القرءان بالقرءان فإنه رجع إلى تفسير القرءان بالسنة
ترجمة معاني القرآن الكريم بين الواقع والمأمول
عندما أحس كثير من الشعوب بعد دخول الإسلام بالحاجة إلى تعلم أصول الدين، لذا عمدوا إلى تفسير معاني القرآن الساماني أبي صالح منصور بن نوح بن نصر مع ترجمة مختصرة لتفسير الطبري، وترجمة معاني القرآن الموجودة في تفسير وأول تفسير طبع باللغة الفارسية هو تفسير "المواهب العلية" المعروف بتفسير حسيني الذي نشر عام 1837م بكلكتا التركية، الرأي الأول الذي قال به الأستاذ زكي وليد طوغان (ت 1970م) يرجح أن لجنة العلماء التي قامت بترجمة تفسير
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
ومن أشهر تلك التفاسير: 1 - تفسير القرآن الحكيم، المشتهر باسم تفسير المنار. ثم تابع محمد رشيد رضا التفسير حتى انتهى إلى سورة يوسف. 2 - الجواهر في تفسير القرآن الكريم المشتمل على من كتابته في شهر محرم من سنة 1344 هـ الموافق لشهر آب من سنة 1925 م، وطبع في خمسة وعشرين جزءا. 3 - تفسير وحجة المؤلف في ذلك أن ترتيب السور حسب النزول يكشف سير الدعوة وتاريخ التشريع. ¬__________ (¬1) ينظر: تفسير
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
النبوة عند محمد إقبال: __________ (1) ص 266 المصدر السابق نفسه. (2) انظر تفسير آية 46 من سورة آل عمران ، م2، 3/450، التفسير القرآني للقرآن عبد الكريم الخطيب، وهو رأي الشيخ محمد عبده ومحمد رشيد رضا في تفسير انظر 3/317، تفسير المنار. (3) 3/317، تفسير المنار. (4) ص6، جزء عم، محمد عبده، طبعة كتاب الشعب، 1409هـ تفسير آية 18 من سورة عمّ.
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
الجن والشياطين في تفسير المراغي الأصغر: …لقد تقلب الشيخ أحمد المراغي في تفسيره لمفهوم الملائكة والشياطين بين الصواب والخطأ لدرجة يمكن وصفه بالتناقض، ففي تفسير سورة الكهف، قال: "الملائكة والشياطين أرواح لها ولا يخفى التناقض في كلامه بين أوله وآخره. __________ (1) 15/161، تفسير المراغي، وانظر 1/86، 87، حيث نقل عبارة المنار وعزاها إلى بعض المفسرين دون أن يفصح أنها لصاحب المنار، وانظر تفسير المنار 1/266-267. تفسير آية { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ } (البقرة: من الآية 34).
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…وقال طنطاوي جوهري عند تفسير قوله تعالى { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ، جعل ذلك علامة تماسك العالم الشرقي الإسلامي(4). __________ (1) سورة الفتح، آية 28. (2) الجواهر في تفسير والجوهرة في تفسير قوله تعالى { لِيُظهِرَهُ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ } (التوبة: من الآية 33). (3) الجواهر في تفسير القرآن الكريم، م11، ج22، ص87، 88. (4) الجواهر في تفسير القرآن الكريم، م11، ج22، ص88، 89.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. ¬__________ (¬1) تفسير الرازي (29/162). (¬2) تفسير الألوسي (29/167). (¬3) تفسير أبي حيان (10/369). (¬4) تفسير ابن كثير (4/488). (¬5) تفسير الرازي (29/162). (¬6) انظر : التبيان في أقسام القرآن (122) وتفسير