تفسير السمرقندي
172 سورة هود 108 - 109 قوله تعالى " وأما الذين سعدوا " قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص " سعدوا " اللوح المحفوظ من السعادة والشقاوة وقال مجاهد " وإنا لموفوهم نصيبهم " يعني ما قدر لهم من خير أو شر سورة هود 110 - 112 قوله تعالى " ولقد آتينا موسى الكتاب " يعني أعطينا موسى التوراة " فاختلف فيه " يعني آمن
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 481 89 سورة الفجر مكية ، عددها ثلاثون آية كوفى تفسير سورة الفجر من الآية ( 1 ) إلى الآية ( 14 وأما قوله : ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد ) [ آية : 6 ] يعنى بقوم هود ، وإنما سماهم قوم هود ، لأن أباهم كان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
يطرد فيه اعتبار مشار إليه مما سبق من الكلام ألا ترى أنه لا يتجه اعتبار مشار إليه في هذه الآية وفي آية سورة الشعراء ولكن صاحب ( الكشاف ) قد خالف ذلك في قوله تعالى في سورة الأنعام ( 112 ) ) وكذلك جعلنا لكل نبي فقد يكون المشبه به المشار إليه مذكوراً مثل قوله تعالى : ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة ( ( هود ) إشارة إلى قوله : ( وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله ( ( هود
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين ( وبيَّن هذا المعنى قوله في الآية الأخرى ) الله أعلم بما في أنفسهم ( في سورة هود ( 31 ) . ودَل على أنه جهَّلَهم قولُه في سورة هود ( 29 ) ) ولكني أراكم قوماً تجهلون .
بدائع البرهان
التجريد عن عبد الباقي ، (5) و (6) ومع التسهيل والإبدال كلاهما لحمزة من غاية أبي العلاء 0 قوله تعالى : ( سورة هود 92 ) * أرهطي أعز * فيه لهشام وجهان : الأول : (1) فتح الياء من غاية أبي العلاء وتلخيص أبي معشر والمصباح ، و قراءته على عبد الباقي في رواية هشام بل في قراءة ابن عامر ليست من طريق الطيبة 0 قوله تعالى : ( سورة هود 94 – 96 ) * فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم 00 إلى قوله تعالى : مبين *
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
أنفسُكم قد ذكروا بالرفع……وبالخطاب وبميم الجمع في سورة الصدّيق جاء اثنان……وفُصّلت وسورة العوان والبال مستحيل الذكر بفتح لامٍ لَيقولنّ الأخيرْ……يرى القرّاء أنها خمسٌ تُنير في فُصّلت والروم والنساء……واثنان في هود بلا امتراء قصدتُ أوّلاً وثالثا فقط……من الثلاثة في هود لا الوسط وكلُّ ياءٍ نُصبت في الطرف……من بعد كسرة الأنعام نبإي ءاناءي……في طه والشورى أتى وراءي في الحجر والنمل أتى حكيمُ……مُنكّرا وبعده عليمُ وذكروا في سورة
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
الأنباري بسنده عن قالون عن نافع "أنه كان يقرأ في الكهف "فلا تسألني عن شيء"(¬5)ويقول: الياء مكتوبة، وفي هود رائية الحصري (مخطوطة) وستأتي. (¬3) - يعني في الوصل، ويعني قوله تعالى "سواء العاكف فيه والبادي" من سورة والكلمة في سورة هود الآية رقم 46. (¬7) - إيضاح الوقف والابتداء 1/385.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وتعالى وكذبوا نبيَّهم، وأكثروا في الأرض الفساد، وتجبَّروا وبنوا بكل رِيع آية عبَثًا بغير نفع، كلمهم هود لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ) [سورة تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ) ، إلى قوله: (صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [سورة هود: 53-56] .
أضواء البيان
تنبيه اعلم: أنا قدمنا حكم من زنى ببهيمة في سورة "الإسراء"، في الكلام على قوله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً وقدمنا حكم اللواط وأقوال أهل العلم وأدلتهم في ذلك في سورة "هود"، في الكلام على قوله تعالى: {وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} [هود: 83].
التفسير الوسيط
الظاهر، وأما حمله من آمن معه في السفينة من غير أهله فإنه وإن لم يذكر في هذه الآية، فقد صُرِّح به في سورة هود في قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ العيش فيه نحن وذرياتنا، أنت يا رب خير من ينزل الضيفان، ويكرم المحتاجين واللاجئين. ¬__________ (¬1) سورة هود، الآية رقم: 40.