البحث

والجزاء لأن حكمته تأبى أن يترك الإنسان سدى ولا يحاسب على أعماله، فكيف يليق بأحكم الحاكمين أن لا يُجازي المحسن

فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته. أ هـ {محاسن التأويل حـ 6 صـ 98 ـ 100}

ذلك اليوم ظلم أصلاً تسبب عنه الإنكار على من حدثته نفسه بالأماني الكاذبة ، فظن غير ذلك من استواء حال المحسن

ذُخْرٌ وغُنم للمنِيبِ المحسن قال علماؤنا رحمهم الله : وإنما صحت التوبة منه في هذا الوقت ؛ لأن الرجاء

القتال ، ثم وصفهم بما يهيج إلى نصرهم ويحث على غياثهم فقال : {الذين يقولون} أي لا يفترون {ربنا} أي أيها المحسن

{يمددكم} أي إمداداً جلياً - بما أشار إليه إشارة لفظية : الفك ، وإشارة معنوية : التسويم {ربكم} أي المحسن

كلامهم {إن ربي على صرط مستقيم} أي: طريق الحق والعدل فلا يظلمهم ولا يعمل إلا بالإحسان والإنصاف فيجازي المحسن

ولما ذكر الدعاء على سبيل الرمز والتعريض لا على وجه الإفصاح والتصريح قال: {إنّ ربي}، أي: المحسن إليّ {

إيمانه، وحال من أكره على الكفر ذكر بعده حال من هاجر من بعد ما فتن بقوله تعالى: {ثم إنّ ربك} أي: المحسن

140) --- أمره بمتابعته فيه بقوله تعالى:{ادع} أي: كل من تمكن دعوته ممن بعثت إليه {إلى سبيل ربك} أي: المحسن