البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وجُمع "الآيات" لأن في تلك القصة عدة آيات وعِبَر فحالةُ مساكنهم آية على قدرة الله ورحمته وإنعامه ، وفيه آية على أنه الواحد بالتصرف ، وفي إرسال سير العرم عَليهم آية على انفراده تعالى بالتصرف ، وعلى أنه المنتقم وعلى أنه واحد ، فلذلك عاقبهم على الشرك ، وفي انعكاس حالهم من الرفاهة إلى الشظف آية على تقلب الأحوال وفي تمنيهم زوال ذلك آية على ما قد تبلغه العقول من الانحطاط المفضي إلى اختلال أمور الأمة وذهاب عظمتها ، وفيما صاروا إليه من النزوححِ عن الأوطان والتشتت في الأرض آية على ما يُلجىء الاضطرارُ إليه الناس من

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

أبو جعفر النحاس : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سورة القصص وهي مكية 1 - من ذلك قوله جل وعز طسم آية 1 قال قتادة طسم اسم من أسماء القرآن 2 - ثم قال جل وعز تلك آيات الكتاب المبين آية 2 أي المبين بركته وخيره الله عليه وسلم ويقال أبان الشئ وبان وأبان اتضح 3 - ثم قال جل وعز نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق آية 3 النبأ الخبر 4 - وقوله جل وعز إن فرعون علا في الأرض آية 4 قال السدي أي تجبر 5 - ثم قال جل وعز وجعل أهلها شيعا آية 4 قال مجاهد أي فرقهم قال السدي أي فرقهم في الأعمال القذرة وقال قتادة شيعا أي ذبح بعضهم

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقال الشيخ : حميدان دعاس : سورة العلق [سورة العلق (96) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة العلق (96) : آية 2] خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (2) "خَلَقَ" بدل من سابقه فاعله مستتر "الْإِنْسانَ [سورة العلق (96) : آية 4] الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) "الَّذِي" صفة ثانية لربك "عَلَّمَ" ماض والفاعل [سورة العلق (96) : آية 5] عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ (5) "عَلَّمَ" ماض فاعله مستتر وهو بدل [سورة العلق (96) : آية 7] أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى (7) "أَنْ رَآهُ" أن حرف مصدري ونصب وماض ومفعوله الأول

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[سورة القارعة (101) : آية 4] يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ (4) "يَوْمَ" ظرف زمان " [سورة القارعة (101) : آية 6] فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ (6) "فَأَمَّا" الفاء حرف استئناف "أما [سورة القارعة (101) : آية 8] وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ (8) معطوفة على ما قبلها والإعراب واضح. [سورة القارعة (101) : آية 10] وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ (10) مثل إعراب الآية - 3 - والهاء للسكت. [سورة القارعة (101) : آية 11] نارٌ حامِيَةٌ (11) "نارٌ" خبر لمبتدأ محذوف "حامِيَةٌ" صفة والجملة مفسرة

تفسير مقاتل بن سليمان

{ طسۤمۤ } [آية: 1] { تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ } [آية: 2]، يعنى عز وجل ما بين فيه من أمره، عز وجل: { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ } ، يعنى قاتلاً نفسك حزناً { أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } [آية صلى الله عليه وسلم من القرآن، { إِلاَّ كَانُواْ عَنْهُ } ، يعنى عن الإيمان بالقرآن { مُعْرِضِينَ } [آية محمد صلى الله عليه وسلم { فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ } يعنى حديث { مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } [آية : 8] يعنى مصدقين بالتوحيد.{ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ } [آية: 9] فى نقمته منهم ببدر { ٱلرَّحِيمُ

تفسير مقاتل بن سليمان

وٱلسَّلاَسِلُ يُسْحَبُونَ } [آية: 71] على الوجوه.{ فِي ٱلْحَمِيمِ } يعنى حر النار { ثُمَّ فِي ٱلنَّارِ يُسْجَرُونَ } [آية: 72] يعنى يوقدون، فصاروا وقودها.{ ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ } قبل دخول النار، يعنى تقول لهم الخزنة: { أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ } [آية: 73] يعنى تعبدون.{ مِن دُونِ ٱللَّهِ } فهل يمنعونكم إن الذى كنا نعبد كان باطلاً لم يكن شيئاً، { كَذَلِكَ } يعنى هكذا { يُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلْكَافِرِينَ } [آية فِي ٱلأَرْضِ } يعنى تبطرون من الخيلاء والكبرياء { بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

تتبعوني؟ فردوا على النبي صلى الله عليه وسلم، فـ { قَالُوۤاْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ } [آية تقديم، ثم قال: { فَٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ } بالعذاب، { فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ } [آية وسلم.{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ } آزر، { وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ } [آية ربهم، فقال: { إِلاَّ ٱلَّذِي فَطَرَنِي } ، يقول: خلقني، فإني لا أتبرأ منه، { فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ } [آية ، يعني كفار مكة، { وَآبَآءَهُمْ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ } ، يعني القرآن، { وَرَسُولٌ مُّبِينٌ } [آية

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

[الحجرات: آية 6]. قولِه: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [الأنعام: آية

لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن

381- ((نب)): وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ أنه قال: لأن أعرب آية من القرآن أحب إلي من أن أحفظ آية.

إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

سورة الإسراء مكية إلا الآيات 26 32 33 57 ومن آية 73 إلى آية 80 فمدنية وآياتها 111) بِسْمِ اللهِ الرحمن