رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وفي صحيح مسلم من حديث ابن عمر وأبي هريرة قالا: سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو على أعواد عبدالأول، أخبرنا عبدالرحمن، أخبرنا عبدالله، أخبرنا محمد، حدثنا البخاري، حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك بن عمرويه الجلودي، أبنا [أبو إسحاق] (4) إبراهيم الفقيه، أخبرنا مسلم، أخبرنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا مالك وأخبرنا الشيخان الإمام أبو محمد ابن قدامة المقدسي وأبو بكر محمد بن سعيد بن الموفق النيسابوري بقراءتي
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
ولكنه العلم والفقه والقرآن ، وقال أبو العالية : الحكمة خشية الله ، فإن خشية الله رأس كل حكمة ، وقد روى ابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعاً : « رأس الحكمة مخافة الله » ، وقال أبو مالك : الحكمة السنّة . قال مالك : وإنه ليقع في قلبي أن الحكمة هو الفقه في دين الله ، وأمر يدخله في القلوب من رحمته وفضله ، ومما
البحر المحيط في التفسير
وقال ابن عطية : وقوله منهم ، لبيان الجنس وليست للتبعيض ، لأنه وعد مدح الجميع. وقال ابن جرير : منهم يعني : من الشطء الذي أخرجه الزرع ، وهم الداخلون في الإسلام بعد الزرع إلى يوم القيامة وذكر عند مالك بن أنس رجل ينتقص الصحابة ، فقرأ مالك هذه الآية وقال : من أصبح بين الناس في قلبه غيظ من
تفسير السلمي
. | | قال ابن عطاء : له ملك السموات والأرض فمن طلب الملك من غير مالك الملك فقد | أخطأ الطريق . | | قال النصرآباذي : من اشتغل بالملك فإنه الملك ، ومن طلب مالك الملك أتاه الملك | راغما . | | قال جعفر : الأكوان . | | قال ابن عطاء : قطعهم بميتة عن أوصافهم . | | قال الواسطي رحمة الله عليه : التوبة المقبولة مقبولة
تفسير النسائي
صلاتي العشاء، فقال: " شغلونا عن صلاة الوسطى، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ".66- أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك ، والحارث بن مسكين - قراءة عليه، وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّث مالك، عن زيد بن أسلم، عن القعقاع للَّهِ قَٰنِتِينَ } [238]67- أنا سُويد بن نصر، أنا عبد الله، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحرث - وهو ابن
جامع البيان في القراءات السبع
محمد بن علي قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني عبد الله بن سليمان، عن أبي زيد عن جبلة، عن المفضل، عن أبي الفتح، وقال لي قرأت على عبد الله بن الحسين، وقال قرأت على أبي الحسن بن شنبوذ وعلى أبي الحسن علي ابن الرقّي، وقالا قرأنا على عبد الله بن سليمان، وقال قرأ عبد الله على أبي زيد عمر ابن شبّة، وقرأ أبو زيد على جبلة بن مالك بن جبلة، وقرأ جبلة على المفضل بن محمد الضبّي، وقرأ المفضل على عاصم «2». 932/ 322 - مالك.
تفسير ابن عرفة
نقل ابن التلمساني في شرح المعالم الفقهية عن الإمام مالك رضي لله عنه: إنّ أقل الجمع اثنان، وقال الباجي في الفصول: المشهور عن مالك وعن أصحابه أن أقل الجمع ثلاثة إلا ابن خويز منداد فإنه قال أقله اثنان. قال ابن عرفة: هو إما جمع بناء على أن جمع المصدر إذا اختلفت أنواعه إما قياسا كما قال ابن عصفور أو سماعا كما قال ابن أبي الربيع وابن هشام، وإمّا مفردا. قال: وإنّما الجواب بما قال ابن الحاجب من أنّ نقيض الجلي (جلي)، ونقيض الخفي خفي فالإخبار بأن الله تعالى
الجامع لأحكام القرآن
روي معناه عن ابن زيد. وقال الفراء : كيما تخلدون لا تتفكرون في الموت. وقال ابن عباس ومجاهد : البطش العسف قتلا بالسيف وضربا بالسوط. ومعنى ذلك فعلتم ذلك ظلما. وقال مجاهد أيضا : هو ضرب بالسياط ؛ ورواه مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر فيما ذكر ابن العربي. وكله يرجع إلى قول ابن عباس. وقيل : إنه المؤاخذة على العمد والخطأ من غير عفو ولا إبقاء. قال ابن العربي : ويؤيد ما قال مالك قول الله تعالى عن موسى : {فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي
الجامع لأحكام القرآن
وهو قول ابن حبيب وابن وهب - في رواية - وإسحاق. وقيل : أربع عشرة ؛ قاله ابن وهب في الرواية الأخرى عنه. فأسقط ثانية الحج. ورواه ابن ماجة وأبو داود في سننهما عن عبدالله بن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى وهو مشهور مذهب مالك. وروي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهم. وقيل : عشر ، وأسقط آخرة الحج وص وثلاث المفصل ؛ ذكر عن ابن عباس.
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
الضحاك بن مزاحم الهلالي ... 227 الطبري، أبوجعفر محمد بن جرير ... 138 طنطاوي بن جوهري المصري ... 207 ابن أبوالبقاء، عبدالله بن الحسين ... 222 أبوعبيدة، معمر بن المثنى ... 356 عثمان بن مظعون بن حبيب ... 688 ابن ،أبومحمد، عبدالحق بن غالب ... 140 عكرمة، مولى ابن عباس ... 142 علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ... 457 القيم ، محمد بن أبي بكر بن أيوب ... 147 كثير ابن ، أبوالفداء، إسماعيل بن عمر ... 141 لبيد بن ربيعة بن مالك العامري ... 906 مالك بن أنس المدني، أبوعبدالله ... 179 المجذوب، محمد ... 48 المحلي، جلال الدين